د طالبانو حکومت؛ مذهبي یا قومي؟

ش. شهریار

طالبانو د خپل پیدایښت له وخت څخه تر بیا راژوندي کېدو او پراخېدو پورې، یوازینی څه چې د افغانستان له عنعنوي او احساساتي ټولنې څخه یې سرتیرې ګومارلي، په افغانستان کې د دیني او مذهبي شعارونه په ورکولو سره دیني حکومت تاسیس کړی دی. دغه ډله په افغانستان کې د نورو حکومتونو پرضد د مذهبي او غیرشرعي او غیراسلامي شعارونو په کارولو سره له کلونو راهیسې په جګړه او وسله‌واله مبارزه بوخته وه. په ۲۰۲۰ کال کې د دوحې د تړون د لاسلیک او له افغانستان څخه د امریکايي ځواکونو د بشپړ وتلو پر مهال دغې ډلې ته په کابل کې د واک پر څوکۍ د تکیه کولو زمینه برابره شوه او طالبان ارګ ته ورسېدل.

د یوه کال او دوو میاشتو په تېرېدو سره چې طالبان واک ته رسېدلي او د «اسلامي امارت» په نوم یادیږي، اوس پوښتنه راپورته کېږي چې د دې ډلې د حکومت بنسټ په کوم حقیقي او نظري توګه جوړ شوی دی؟ ايا په کابل کې د «اسلامي امارت» حکومت د واقعي ديني ارزښتونو او يا لږترلږه د جګړې او وسله‌والې مبارزې پرمهال د طالبانو د شعارونو پر بنسټ جوړ شوی او که د قومي او دښمنانه چلند او سياستونو پر بنسټ جوړ شوی دی؟

د طالبانو د کابینې جوړښت

وروسته له دې چې طالبانو ارګ ونیوه او په کابل کې یې د حکومت پر جوړولو پیل وکړ او هڅه یې وکړه چې د کابینې په جوړولو او د وزیرانو په معرفي کولو سره په هېواد کې د ګډوډۍ مخه ونیسي او حکومتي تشه ډکه کړي. له هغه ځايه چې دغه ډله خپل وجودي فلسفه او په واک کې خپل شتون مذهبي- ديني بولي، اوس چې د دې ډلې مشران د ګاونډيو هېوادونو له پټو کورونو څخه د ارګ په زړه‌پورې او سينګاري خونو ته راغلي دي او په کابل کې يې حکومت جوړ کړی دی، دا ښه خبره ده چې مذهب سره د دغه رژیم تړاو روښانه شي. د طالبانو د کابینې تشکیل او د هغې د غړو ټاکلو ته او ان په مرکز او ولایتونو کې د دولتی ادارو په ټیټه سطحه کې لیدل کیږی، چې د طالبانو د ولسی او مذهبی شعارونو برعکس، مطلق د کابینې اکثره غړي او د مرکزي او ولایتي ادارو کارکوونکي او اشخاص، له یوه قوم سره د یوې ژبې او یو ځانګړي فکر سره تړلي دي.

د حق څخه انکار او د خپل هېواد د برخلیک او چارو په ټاکلو کې د نورو د شتون مخنیوی، هغه هم په نننۍ نړۍ کې چې د نورو هېوادونو خلک په سوله‌ییزه توګه د انساني فکر، کثریت او متقابل منلو سره ژوند کوي، یو بې‌ساری، غیرمنطقي او بي دلیله کار دی. خو دا عمل د طالبانو د ډلې له خوا د افغانستان په نوم په یوه داسې خاوره کې چې تل د همدغو ډلو او ګوندونو د برتری له امله بې ثباته شوی دی، په درواغجنو مذهبي او سمتي توجیهاتو سره خلکو ته دوکه ورکړل شوې.

دا ډول کړنه په هیڅ دیني او مذهبي دلیل نه شي توجیه کیدای بیا په هغه هیواد کې چې قومي او ژبني تنوع پکې شتون ولري او د دې حقیقت له امله چې خلک یې افغانان دي، اساسي حقونه او تابعیت لري. په حقیقت کې دا ډول داخلي جوړښتونه او د طالبانو ځانګړی جوړښت د دوی ژور توکمیز فکر او اراده د پخوا په پرتله لا روښانه کوي.

کله چې د افغانستان او نړۍ خلکو طالبانو ته سترګې وی، دغې ډلې د خپلو دیني او مذهبي شعارونو په ورکولو سره د خپلې واکمنۍ په لومړي ګام کې د خپلې کابینې ډېری غړي له خپلې قبیلې او ډلې څخه وګومارل. په افغانستان کې د مېشتو نورو توکمونو د حقونو نه منول په نظر کې نیولو سره، دې ډلې په خپل توکمیز توحید او توکمپالنې ټینګار وکړ او په دې کار سره یې په حقیقت کې د نورو توکمونو حقونه تر پښو لاندې کړل، د افغاني ټولنې د ریښتینې واقعیت برعکس او هم يې له خپلو دیني ارزښتونو او شعارونو سره په ټکر کې چلند وکړ. په حقیقت کې په دې ډول تسلطي کړني سره دوی خپل اسلامي دیني او توجیه کوونکي ارزښتونه او غولوونکي شعارونه هم تر پښو لاندې کړل.

د فارس ضد

افغانستان له توکمیز او ژبني تنوع سره یو رنګین بڼ دی. په دې هېواد کې اوسیدونکي پارسي ژبه د اړیکو د یوې مهمې وسیلې په توګه کاروي، په داسې حال کې چې په شمال کې یو ازبک وګړی په جنوب کې له پښتو ژبې سره د پارسي ژبې له کارولو پرته اړیکه نشي نیولای. له همدې امله د ژبو او ادبیاتو په برخه کې ځینو پوهانو او څیړونکو فارسي ژبه د افغانستان د خلکو د نښلولو عامل ګڼلی دی.

اوس چې په افغانستان کې د طالبانو په راتګ سره د دغې ډلې کړنې ښيي چې دوی په قصدي توګه د خلکو تر منځ د فارسي ژبې عملي او ارتباطي اړتیا له پامه غورځوي او په یو ډول یې د خلکو له ژوند څخه د فارسي ژبې د ګوښه کولو یا پاکولو بهیر پیل کړی دی. ښکاره ده چې که په تېر کال او دوو میاشتو کې د طالبانو د فارسي ژبې ضد فعالیتونو ته وګورو نو د دې ژبې په خلاف بې شمېره اقدامات ترسره شوي دي چې په خبري کنفرانسونو کې په بنرونو کې د فارسي ژبې له نه کارولو څخه نیولې د مختلفو حکومتي ادارو او په ولایتونو کې د دفترونو او ادارو پوري د نومونو لري کول چې په فارسي لیکل شوی وی.

د طالبانو د یو کال او دوو میاشتو کړنې ښیی چې د دې ډلې عملی سیاست د خلکو د فریب لپاره د مذهبی شعارونو په تعقیب نه، بلکې په افغانستان کې د نورو توکمونو د هویت او کلتورونو پر ضد د توکمیز تسلط، دښمنۍ او یو طرف ته کولو له لارې جوړیږی. د بېلګې په توګه که د طالبانو وروستي اقدام ته اشاره کوو، چې د کابل پوهنتون د ادبياتو پوهنځي د فارسي څانګې له دېوال څخه د ټولو فارسي ژبو شاعرانو او پوهانو عکسونه راښکته شول.

له فارسي ژبې سره جګړه اوس د طالبانو له ځانګړنو څخه بلل شوې ده. له بلې خوا دا هم د دغې ډلې د حکومت نښه ده چې په حقیقت کښې د دغه رژیم د دوامدار او متنوع ضد چلند ښودنه کوی. له بل اړخه دا یو طرفه او خود غرضه چلند د دیني لارښوونو خلاف دی چې طالب ډله تل په خپلو وچو، سختو او تحریف شویو تعلیماتو سره دا ډول قومي دودونه توجیه کوي او په عین وخت کې د خپل رژیم له توکمیزو دودونو څخه هم په کابل کې انکار کوي.

له هېوادوالو سره دوه اړخیز چلند

دریمه قضیه چې ویل کیږي د طالبانو رژیم د توکم پالنې څرګندویه دی، د دې ډلې لخوا د غیر طالباني او غیر پښتو ژبې اتباعو سره چلند دی.

د طالبانو ډله هره ورځ په مختلفو پلمو په لارو کوڅو کې له غیر پښتنو څخه په فزیکي ډول پوښتنې کوي، تر دې حده چې د ښار په پوستو کې د غیر پښتون خبرې کوونکي تلیفونونه پلټل کیږي. په ورته وخت کې بیا د پښتو د ویلو له امله آن هیڅ پوښتنه نه کېږي او عادي تلاشي هم ورڅخه نه اخیستل کېږي.

دا ډول دوه ګونی چلند او د توکم پر بنسټ خپلسرې نیونې تر بل هر څه د بېځایه کیدو ښکارندویي کوي او ترټولو اړینه دا چې د طالبانو ډله د نورو توکمونو پروړاندې د خپلو نیتونو او چلند په اړه ژوره بې باوري څرګندوي. که دا ډله غواړي چې له خپل مذهبي شعار سره سم عمل وکړي، نو باید د طالبانو په پرتله د هغو اتباعو پروړاندې دوه ګونی چلند ونه کړي چې د طالبانو په پرتله په اسلام ډیر پوهېږي او ښه عقیده لري. په طالباني او غیرطالباني د خلکو وېشل د دې ښکارندویي کوي چې طالبان په وینا کې د خلکو غولوونکي ملایان او مذهبي خلک دي او په عمل کې دوی توکمپالونکي دي چې په هېواد کې د توکمپالنې او نورو ضد واکمنۍ د ټینګولو لپاره د زبرځواکۍ پالیسي پلي کوي.

ورته لیکنې

Back to top button