ټولنیزې اړیکې، د شتمنیو ویش، منابعو ته لاس رسی او د قدرت میکانیزم په یوه ټولنه کې ارزښتونه او نورمونه جوړوي. په یوه ټولنه کې ګډ ارزښتونه او نورمونه د دې لامل ګرځي چې په ځینو ټولنو کې علم ته ارزښت ورکړل شي، هنر د لوړ مقام د ترلاسه کولو لپاره، بشري خدمتونه د ویاړ سرچینه وي او د دې پروسې د ملاتړ لپاره باثباته بنسټونه. دا ډول ټولنې د پوهې په تولید، فضا فتح کولو او د لویو کهکشانونو په موندلو کې بریالي کیږي. په بله ټولنه کې د ارزښتونو مختلف نظامونه او نورمونه د منبر مبلغ، مبلغ، زناکار، زناکار، قاچاقبر، طالب او ځانمرګی په سر کې ناست وي او د ستاینې وړ وي. په داسې ټولنه کې پوهان، هنرمندان، څېړونکي، حقوق پوهان، لیکوالان، شاعران او لرغونپوهان چې خپل ژوند یې د علم او مهارت په حاصلولو تېر کړی دی، د وطن پلورونکو، بازاري لمونځ کوونکو او د وسلو او نشه یي توکو قاچاقبرانو ته لاره هواروي. د داسې ټولنې آفتونه هم له همدې ځایه راځي او دا ناورین هغه وخت دوه چنده کیږي چې یو شمیر پوهان او قلم خاوندان هم د هماغو دودونو د دفاع لپاره شا وګرځي چې د دې مسخ حالت لامل شوي دي.
موږ د ټولنیز انتقاد لپاره ډیر څه ندي کړي. موږ نه دي پوښتلي چي ولي بو علي سينا، فخر رازي، ابو ريحان بيروني او ددوي په شان نور کسان زموږ په منځ کي له پيړيو راهيسي راښکاره سوي نه دي او ددوي پر ځای دومره ټوپکسالاران، جنګسالاران، قاچاقبران، بزدلانه سياستمداران او لامبو وهونکي زيات سوي دي. ولې هغه خلک چې د نړۍ تر بل هر ځای زیات منبر ته غوږ نیسي، د دوی ټولنیز ارزښتونه د داسې واقعیت لامل ګرځي. ولې لامپونیزم او چارلاټینیزم د ټولنې د کلتوري جوړښت برخه ګرځي؟ د هرات یو ولسي مبلغ یو وخت په یوه غونډه کې په ویاړ سره وویل چې د هغه د څو زرو خلکو ډیری لیدونکي “کروټیک” وو. په محلي اصطلاح قرتک د غلو او غلو په معنی ده. دا څرګنده ده چې د هجوم مبلغ نشي کولی پرته له کوم کلتور سره اړیکه ونیسي. لږترلږه د عرضې او تقاضا ترمنځ توازن شتون لري.
داسې بریښي چې د دې وضعیت سره ټولنې په یوه شیطاني دایره کې ګیر دي. جاهلانه ټولنه د جاهلانو په جوړولو کې مرسته کوي، او جاهلانه ټولنه د لا زیاتې خیانت په لور بیايي، او دا پدیده ورو ورو د ژوند په نورو برخو کې خپریږي. په علمی ډګر کې د ادبیاتو په ډګر کې د ادبیاتو او ادبیاتو د خپریدو، په ژورنالیزم کې د نورو د توهین او بدنامولو، په سیاسي ډګر کې د متعصبو او درواغجنو سیاستوالو د راڅرګندیدو او په دیني ډګر کې د هغو کسانو د راڅرګندیدو لامل ګرځي چې عقلیت تر پښو لاندې کوي. او په توهم او جهل باندې حکمت. . په داسې ټولنه کې به نه سالم اقتصاد ژوندی شي، نه به یو متحرک کلتور رامنځته شي، نه به مستند هنر وده وکړي، نه به ریښتینې پوهه وده ومومي او نه به ښه حکومتداري ممکن وي.
روڼ اندي بايد په ټولنيزو نيوکو او فرهنګي کيندنو کې جرئت وکړي. تاسو باید د خلکو او خلکو د تسلط څخه ډارېږئ. د پاپولزم سره مبارزه د استبدادي نظامونو سره د مبارزې په پرتله نه اسانه ده او نه هم لږ اغیزمن. استبداد په اصل کې په جاهلي ټولنو او ضد عقلي کلتورونو کې ریښې لري. کومه ټولنه چې مبلغ ته خپل استدلال ورکوي، د قاچاقبر په توګه خپل استازی ټاکي، جګړه یې په توکم پالنه ولاړه وي، لوړې زده کړې یې ماین جوړونکي ته نمرې ورکوي او زده کړې یې د ځانمرګو بریدګرو په لاس کې وي، پایله یې د هوښيارانو په لاس کې وي. وتښتي او ناپوهان به د مشرتابه په څوکۍ تکیه وکړي.