د بشري ټولنې یو له مهمو ځانګړتیاوو څخه دا ده چې بېلابېل انتخابونه او متفاوت باورونه په ځان کې لري. د ټولنې ډیری کلتوري، ټولنیزې او حتی تاریخي پیښې د نسلونو د مختلفو انتخابونو لخوا اغیزمن کیږي چې د وخت په تېرېدو بدلېږي. د ا بدلونونه په ټولنو کې د مختلفو نسلونو د باورونو، فکرونو، تصمیمونو او تر ټولو مهم د انتخاب د معیارونو تر منځ توپیرونه د پام وړ او ژور دي. په حقیقت کې د همدغو عقیدو او چلندونو بنسټیز کېدل د همدغو انتخابونو پایله ده، چې د ټولنې د هرې ټولنیزې، کلتوري او سیاسي ښکارندې بڼه او تکامل ټاکي.
هغه څه چې افغانستان په دې پړاو کې له نورو ټولنو څخه ډیر توپیر لري دا دی چې دود له پخوا څخه د رامنځته شوې فضا پر وړاندې مبارزه کوي. دا چې په افغانستان کې دا د دوو نسلونو تر منځ جګړه نه ده، بلکې اصلي مبارزه د د دوو بېلو فضاوو او تعبيرونو ترمنځ ده چې د دين او دنیا ترمنځ د پوهې توپیر په نښه کوي. دې مسئلې د افغانستان د طبیعي تکامل په لار کې یو تلپاتې کړکېچ رامنځته کړی چې کله یې ټولنه د انتها تفریط او کله د انتها افراط او تکفیر لور ته بیولی ده.
هغه ټولنې چې بدلون خواته ځې يوه ځانګېړنه یې داده چې په دوديزه ټولنه کې د عصري وسايلو د معرفي کولو هڅه کوي، چې په افغانستان کې په ډېر پياوړي ډول دا کار رامنځته شوي دي. کله چې دودیزې ټولنې ته د تمدن وسیلې ورکړل شي، دا معمولاً ټولنه په بله لاره روانوي. لومړی، ټولنه د عصري وسیلو په کارولو سره د “نوي پیل” انتخاب سره مخ کیږي، کوم چې اړینه ده چې “نوی” د “زاړه” پر وړاندې او “حال” د “تیر” پر وړاندې ودروي. د دې چلند استازي باید هر څه د سره تعریف کړي. د نړۍ په اړه د دوی نظر یو ځانګړی نظر دی. دوي انسان د نړۍ د مالک په توګه معرفي کوي، او په ورته وخت کې، دا په نوي مفکورو سره انسان سیاسي کلتور او فلسفي میدان ته ورګډوي، چې په پایله کې نوې ټولنه رامنځته کېږي. حکمت، د انسان د شعور د محکمې په توګه، د نړۍ د بې برخې کولو هڅه کوي، چې په پایله کې یې یوه نوې ټولنه او نوې نړۍ رامنځ ته کېږي. دوهم، د داسې بدلون په لاره کې په ټولنه کې یو بل بدلون هم رامنځته کیږي. هغه اشخاص او خلک چې نشي کولی ځان د دې پرمختګ سره برابر کړي، د مایوسۍ او نا امیدۍ په لاره روانېږي،په پایله کې د ټولنې او نړۍ له واقعیتونو څخه تیښته کوي چې بالاخره د افراطیت او تاوتریخوالي په جال کې راګیر شي. په هغه ټولنو کې چې خپلو غړو ته په مساوي او موازي ډول نوي فرصتونه نه ورکوي، د جرمونو احصایې خورا پراخه کیږي او جنایي ډلې رامینځته کیږي. حتی افراطي ډلې هم د داسې بدلون له زړه څخه راوتلي دي. افغانستان له کلونو راهیسې د دغو دوو پرمختګونو په منځ کې بند پاتې دی.
داسې ښکاري چې طالبان هم د همدې بدلون محصول دي. د طالبانو جنګیالي ترډېره هغه محروم او وروسته پاتې خلک دي چې د معاصرې ټولنې د خورا مهم جز په توګه ولسي خدماتو ته لاسرسی نه لري او دا حالت لاهم دوام لري. نو د طالبانو جګړه مار ځواک باید له دې بهر مطالعه نه شي. د طالبانو جنګیالي ځواکونه په حقیقت کې ناهیلي، خپګان سره مخ او شاته پاتې ځواکونه دي چې غواړي خپلې رفاهی غوښتنې له غیر رواجي لارو ترلاسه کړي. د طالبانو ناهیلي د دې لامل شوې چې له طالبانو پرته د ټولو خلکو پر وړاندې له تاوتریخوالي ډک چلند وکړي. د دغه ډول ځواک تر څنګ تر هر څه د مخه کلتوري او ټولنیز کار دی چې هغوی ته دا ور زده کړي چې د دوی د مشروع غوښتنو د تر لاسه کولو تر ټولو ښه لار له نړۍ او عصري علومو سره همغږي ده. له همدې امله د طالبانو د لیکو په پیاوړي کولو کې د تېر حکومت مشران تر ټولو ډېر مجرم دي.
په پایله کې، ټول طالبان د هغو محرومینو روښانه انځور دی چې یو سیاسي نظام یې په لاس کې اخیستی دی او له دې امله چې دوی د عصري او پرمختګ په لور د حرکت کولو توان نه لري، دوی غواړي پدې حالت کې یوه وروسته پاتې داسي ټولنه جوړه کړي چې د عصري او پرمختللې ټولنې سره هیڅ ډول اړیکه و نلري. له همدې امله، د طالبانو له هر ډول پرمختګ څخه وېره دا ده چې دا به د دوی لیکو ته ترټولو زیات زیان واړوي. علم د طالبانو لپاره زهر دی چې د دوی د تباهۍ لامل ګرځي. له همدې امله دوی د پوهې او علم مخالفت کوي.