په دې لیکنه کې د طالبانو د تاریخي شالید او په افغانستان کې د دغې ډلې د رامنځته کېدو د موضوع تر څنګ، د هغوی داخلي سیاست ته په یوه تحلیلي طریقه د شننې هڅه شوې ده.
جیمز روزنا د هېوادونو په پالیسي جوړولو کې د «دوه سطحو د ارتباط» نظریه وړاندې کوي او د هېوادونو د بهرنۍ پالیسۍ په تشریح کې دوه مهم عوامل ضروري ګڼي. روزنا د وروسته پاتې او له ودي پاتې هېوادونو د کورني او بهرني سیاست د تشریح او تحلیل لپاره په ملي او نړیوالو عواملو ټینګار کوي او په ملي کچه د وروسته پاتي هېوادونو په پالیسي جوړونه کې څلور عوامل (د اشخاصو او سیاستوالو ذهنیت، ټولنه او سیاسي کلتور، ټولنیز رول او وقار او په پای کې د سیاسي نظام ډول او جوړښتي او بنسټیز عناصر) مهم ګڼلي دي هغه د همدغه هرې برخې له مخې د هېوادونو پالیسۍ تحلیلوي. دا خامه د طالبانو د رژیم فعالیت او داخلي سیاست تحلیل کړی دی. په ورته وخت کې، په افغانستان کې د طالبانو له بیا واک ته رسېدو او د دوی له یو نیم کال واکمنۍ وروسته، د سیمې هېوادونو، د نړۍ سترو قدرتونو له دغې ډلې سره ضد و نقیض چلند کړی په دې ډول موږ اوس کولای شو په افغانستان کې د طالبانو سیاسي تګلاره په سمه توګه وڅېړو:
۱. انفرادي فکټور: په دې کچه د روزنا مطلب دا دی چې په کورني او بهرني سیاست کې د واکمن شخص یا سیاستوال د نظریاتو نفوذ ته دی. د مشرانو، تصمیم نیوونکو او واکمنانو نظرونه هغه څه دي چې د حکومتونو او رژیمونو لارښوونه کوي. طالبان له دیني مدارسو څخه په یوه افراطي نظر سره راڅرګند شوي او حکومتداري ته د شریعت او مذهب له نظره ګوري. دوی د خلکو د چارو د تنظیم لپاره قرآن او سنت تطبیقوي او د شریعت پلي کول یو له خپلو مکلفیتونو څخه ګڼي. . د امیرالمؤمنین د حکم نه سرغړونې لویه ګناه بلل کېږي او نافرماني یې باغي ګڼل کېږي چې باید ووژل شي. د طالبانو رژیم بهرنۍ نړۍ ته په رادیکالي سترګه ګوري او د مسلمانانو لپاره د کفر او ایمان مسله مطرح کوي او ځان د اسلامي شریعت مدافع او ساتونکي بولي.
د روزانا د شننې له مخې، هغه مسله چې زموږ لپاره مهمه ده، د شریعت او دین په اړه د طالبانو وچه او افراطي تفسیر دی، په داسې حال کې چې د دوی ډېری کړنې او چلندونه له دیني ارزښتونو او شریعت سره په ټکر کې دي. د ښځو د تعلیم او تربیې مسله، د اړیکو پر بنسټ د بې تعلیمه او غیر متخصصو کسانو ګمارل، د واک انحصار، د لاریون کوونکو ځپل، تاوتریخوالی او د دین او شریعت په شعارونو سره تر ټولو لویه بې انصافي هغه موارد دي، چې د طالبانو چلند او ذهنیت ارزیابي کولای شي چې د دین او شریعت له اصولو سره په ټکر کې دي. د طالبانو رژيم خپلې قومي او قومي غوښتنې د دين او شريعت تر سيوري لاندې تعقيبوي او د غړو زياتره چلندونه يې د قومي کلتور او د ديني مدرسو د تنګ فضا له امله رامنځته شوي دي. د طالبانو رژیم د دین او شریعت تر سیوري لاندې خپلې قومي او قبیلوي غوښتنې تعقیبوي او د هغوې د اکثره غړو چلند د قبيلوي کلتور او د مذهبي مدرسو له تنګې فضا څخه سرچینه اخلي چې دوی پکې لوی شوي.
افراطي او قبيلوي ذهنيت ښځو ته د کمترۍ او ماتحت جنس په سترګه ګوري، چې ټول واک او چارې يې د خاوند، ورور او د کورنۍ د نورو نارينه وو په لاس کې دي. د طالبانو رژيم په خپل قومي روش او ذهنيت سره هڅه کوي چې خپل عمل او چلند ته شرعي او دیني پوښښ ورکړي او د هر قومي او ژبني عمل لپاره شرعي جواز ولري. د ښځو، بشري حقونو، ښوونې او روزنې، د غیر مسلکي او بي تعلیمه خلکو د ګمارلو په اړه د طالبانو د مشرتابه غیر متوازن او غیر متناسب چلند، د نورو په وړاندې بې عدالتي، سلیقوي چلند د دوی په کلیولي کلتور کې ځای لري.
۲. ټولنه او سیاسي کلتور: افغانستان د توپیرونو په لرلو د بېلابېلو قومونو، ژبو، مذهبونو خاوره بلل کېږي. په عین حال کې، په دې هېواد کې حکومتولۍ او سیاست په غیر متمدن او غیر مطلوب ډول ترسره کېږي. افغانستان د خپل اوږده تاریخ د ناوړه سیاست او حکومتدارۍ له امله پېژندل شوی او له جګړو ځپلو هېوادونو څخه دی. د دغه هېواد په معاصر تاریخ کې د حکومتولۍ په برخه کې له ډیموکراټیکو او مدني لارو لږ کار اخیستل شوی دی. د سیاسي رهبرۍ او واک تر لاسه کول تر ډېره د سترو قدرتونو له خوا د مهرو په نصبولو، کورنی جګړو، کودتا، په ړنده او استبدادي طریقه تر سره شوي دي. د افغانستان سیاسي فرهنګ چې تر ډېره په پورتنیو برخو پورې تړلی، د روزنا له نظره د درېیمې نړۍ د هېوادونو د داخلي او بهرني سیاست په چلند کې د مړي په توګه شماري چې حکومتونه ترې اغېزمن کېږي.
افغانستان د جمهوريت په وروستیو دوو لسیزو کې چې د حامد کرزي او اشرف غني احمدزي په مشرۍ د میلیاردونو ډالرو په لګولو سره و نه شو کړای چې د یو مخ پر وده هېواد په توګه ګامونه واخلي، په داسې حال کې چې په دې پیسو سره اروپا له دویمې نړیوالې جګړې وروسته په خپو ودریده او په نننۍ اروپا بدله شوې ده. اروپا په تېرو دوو لسیزو کې له افغانستان سره له سترو مرسته کوونکو څخه وه. که څه هم په تېرو دوو لسیزو کې د افغانستان په بې ودي او وروسته پاتې کېدو کې بېلابېل عوامل رول لري، خو ناوړه سیاسي فرهنګ او ابتدايي ذهنیت یې مهم عامل ګڼل کېږي. حامد کرزی او اشرف غني دواړه په قومي ذهنیت کې لوی شوي او د جمهوریت او ډیموکراسۍ تر سیوري لاندې یې تر ټولو زیات زیان د حکومتدارۍ، ادارې جوړونې، د اردو تشکیلاتو او د حکومتدارۍ نورو برخو ته واړولو. کرزی او احمدزی دواړه د قومي افکارو پیروان وو چې هیڅکله یې د افغاني توکمونو په برابرۍ او یووالي باور نه درلود. د ژبني، قومي او قبیلوي تعصباتو ريښې يې نورې هم اوبه کړې او افغان ولس ویجاړونکی کرښې یې کې پياوړی کړی. اوس د دوی له برکته افغان ولس د طالبانو تر سیوري لاندې ساه نه شي اخیستلی.
طالبان چې د افغانستان د وروسته پاتې والي د دوو لاملونو (قومیت او د دین او شریعت وچه تعبیر) وارثان دي، نن ورځ د افغان ولس نیم ژوند ته تر ټولو زیات زیان رسوي. له دفترونو او پوهنتونونو څخه د فارسي ژبې لرې کول او په اکاډمیک چاپېریال کې د غیر مسلکي کسانو ګمارل د دغه ذهنیت ښکاره بېلګه ده.
د طالبانو رژیم د عبدالرحمن، شاه شجاع او حبیب الله خان د رژیمونو تسلسل دی. طالبان خلکو، سیاستوالو، ګوندونو، بشري حقونو، مدني او عدالتي خوځښتونو ته په یوه تاریخي عقدیې نظر سره ګوري. دا بدمرغي او ذلت د دوی په اصلي او قومي کلتور او سیاست کې ریښه لري. اوس طالبانو خپل ژبني، کلتوري او قومي ارزښتونه د دین او شریعت په بڼه تحمیل کړي او پر خلکو یې د منلو لپاره ډول ډول فشارونه اچولي دي.
۳. ټولنیز رول او حیثیت یې: په دې فکر کې، پریکړه کونکي اغیزمن خلک او ټولنیز نفوذ لرونکي خلک دي. طالبان چې د افغانستان د افراطي جریانونو په منځ کې له قومي او توکمیز فکر څخه راوتلي، تر ډېره د قومي جرګو له لارې شخړې حلوي او د قانون له حاکمیت او محاکمو سره لږ تړاو لري. د طالبانو په رژیم کې د حکومتولۍ کړنلاره قومي او ژبني ذوق لري، ډېری شخړي او قضايي چارې اړوندو ارګانونو ته نه سپارل کېږي، بلکه، دوی په تعصب او شکنجه کولو سره یو سړی محکوم کوي.
د طالبانو په رژیم کې «ټولنیز عدالت»، د تابعیت حقونه، د ښځو حقونه او نور د هېوادوالو امتیازات، چې د پرمختللو او لومړۍ نړۍ هېوادونو لپاره تر ټولو اساسي مسایل ګڼل کېږي، مهم نه دي.
د افغانستان په دودیزه ټولنه کې بېلابېل لقبونه لکه «د ملت بابا، سیاسي رهبر، د ټولنې خدمتګار، د خلکو سپین ږیری او مشر» له بدمرغی او کړاو لامل شوي دي. په قبیلې کلتور او ارزښتونو کې، سپینږیری او قومي مشر هر کاره دی. دا ابعاد په کورني او بهرني سیاست کې هم ژوندی دی او ورته کلیولي ارزښت لري. که موږ د افغانستان له پيله تر اوسه پورې وګورو، دا عامل په بېلابېلو حکومتونو کې په بېلابېلو لارو چارو تطبيق شوی او تل ناکام شوی دی.
اوس چې طالبان ځانونه د اسلام د سپېڅلي دین او شریعت فاتحان او جنډه پورته کوونکي ګڼي او په حکومتولۍ کې یې افراطي لارې چاري غوره کړې دي، کلتوري- قومي او محلي احساسات او ارزښتونه د دوی په حکومتوالۍ کې غوړي ور زیاتوي. په خپله تګلاره او داخلي سياست کې يې استبدادي طريقه اختيار کړې او په بهرني سياست کې يې په بېلابېلو رنګونو کې راڅرګندېږي؛ خو دا طریقې د خلکو او نورو توکمونو لپاره د قناعت وړ پایله نه لري او حتی قومي او ژبني حساسیتونه یې پارولي دي.
۴. د سیاسي نظام یا د رژیم ډول: حکومتونه په یوه ساده وېش کې په آزاد او تړلو ویشل شوي، چې هر یو یې په کورني او بهرني سیاست کې خپلې څرګندې کړنلارې لري. په ازادو نظامونو کې کورني او بهرني سياست د خلکو، ګوندونو، مدني بنسټونو او ټولنيزو فعاليتونو نظرونه او غوښتنې منعکسوي؛ خو په تړلو نظامونو کې کورنی او بهرنی سیاست د قدرت خاوندانو، اشخاصو او د رژیمونو د تصمیم نیوونکو تابع دی. په استبدادي او غیر متمدن رژیمونو کې بحرانونه او شخړې د حاکم فکر په اساس حل کېږي. نو په دې نظامونو کې مدني فعاليتونه، بشري حقونه، د بيان ازادي، د ښځو حقونه، د عدالت تامين او د هېوداوالو برابروالی ارزښت نه لري او د چارو اداره په هر ډول مشروع او ناروا لارو چارو حاکميت کوي.
د افغانستان خلک د طالبانو د پنځه کلنې واکمنۍ ترخې تجربې لري او له دوه لسیزو نیمه ډیموکراسۍ وروسته یو ځل بیا د دغه رژیم تر ولکې لاندې راغلي دي. دوی په حقیقت کې د استبدادي نظام او په بل عبارت د یوه تړلي رژیم ښکاره بېلګه تجربه کوي.
د طالبانو رژيم د نړۍ په معاصر تاريخ کې تر ټولو مشهور او مستبد رژيم دی چې پکې ټولنيز عدالت، بشري حقونه، د بيان ازادي، مدني فعاليتونه او د توکمونو سوله ييز ژوند نشته. په افغانستان کې د طالبانو له بيا راڅرګندېدو وروسته، اکثريت په دې باور و، چې ښايي له شلو کلونو وروسته دغه ډله خپل تګ لوري ته بدلون ورکړي، خو د هرې ورځې په تېرېدو سره دا ثابتېږي، چې تر پخوا ډېر بنسټپال او استبدادي عمل کوي.
د نجونو پر مخ د ښوونځیو د دروازو تړل، د وګړو جبري کډه کول، د خبریالانو خپلسري نیول، پارکونه د نارینه او ښځینه وو تزمنځ ویشل، له دولتي دفترونو د ښځو ایستل، په پوهنتونونو او ټولنه کې د ښځو پر وړاندې ناوړه کړنې، د عشر او زکات په پلمه ملا ماتوونکي لګښتونه، د ډېرو تصویري، غږیزو او چاپي رسنیو بندول او له دفترونو د قومونو په سیستماتیک ډول ایستل په بېلابېلو پلمو د بنسټپالنې، قومي چلند او د طالبانو رژیم لیدلوري ښکاره بېلګې دي.