۳- د افغانستان اساسي قانون (۱۳۴۳ لمریز کال): دا اساسي قانون د محمد ظاهر شاه د واکمنۍ پر مهال نافذ شوی او ۱۲۸ مادې لري.
د دې اساسي قانون دوهمه ماده اسلام د افغانستان دين ګڼي. د دې مادې په لومړۍ فقره کې راغلي: “د افغانستان دين د اسلام سپېڅلى دين دى.”
د پورتني قانون د اوومې مادې له مخې پاچا د نورو مکلفيتونو تر څنګ د اسلام د ملاتړي په توګه پيژندل شوى دى. په دې مقاله کې راغلي: “پاچا د اسلام د سپېڅلي دین د اساساتو ساتونکی، د هېواد د خپلواکۍ او ځمکنۍ بشپړتیا، د اساسي قانون ساتونکی او د افغانستان د ملي یووالي مرکز دی.” همدارنګه په اتمه ماده کې د افغانستان د پاچا کېدو لپاره د افغان، مسلمان او حنفي کېدو شرط په لاندې متن کې راغلی دی: “پاچا باید د افغانستان تبعه، مسلمان او د حنفي مذهب پیرو وي.”
په دې اساسي قانون کې یو بل څه چې راغلي هغه د جمعې او اخترونو په خطبو کې د پاچا د نوم ذکر یادول دي. همدارنګه، پاچا په تخت له کېناستو مخکې، د شاهي کورنۍ د غړو، حکومت او سترې محکمې د غړو او ملي شورا د داوړو مجلسونو په حضور کې دا لاندې لوړه کوي: «بسم الله الرحمن الرحیم، د لوی خدای جل جلاله په نوم قسم خورم چې په خپلو اعمالو کې به د خدای جل جلاله حضور په پام کې نیسم، د اسلام د سپېڅلي دین له اساساتو څخه به ملاتړ کوم، د اساسي قانون ساتنه به کوم، د هېواد د خپلواکۍ، ځمکنۍ بشپړتیا او د قوانینو ساتنه به کوم. د دولت او دخلکو حقوق او د لوی څښتن تعالی په مرسته به د افغانستان د اساسي قانون له حکمونو سره سم حکومت کوم او د افغان ملت د هوساینې او پرمختګ لپاره به هڅې کوم.»
د دې اساسي قانون په ۶۴مه ماده کې د قوانینو د جوړولو لپاره ویل شوي چې قوانین باید د اسلام له احکامو سره په ټکر کې نه وي. لکه څنګه چې د دې مادې لومړۍ فقره په لاندې ډول ده: “شورا د افغانستان د حیاتي چارو د تنظیم لپاره د دې اساسي قانون له حکمونو سره سم قوانین وضع کوي. “هېڅ قانون نشي کولی د اسلام د سپېڅلي دین له اساساتو او په دې اساسي قانون کې له نورو ارزښتونو سره ټکر ولري.”
همدارنګه د دې اساسي قانون ۶۹ ماده د عادي قوانینو د تعریف په ترڅ کې یادونه کوي چې په ځینو مواردو کې د قانون د متن د نه شتون په صورت کې د حنفي فقهې احکام تعقیبېږي. ياده ماده په لاندې ډول ده: “… قانون د دواړو جرګو له تصويب څخه عبارت دى چې د پاچا له خوا تصويب شوى وي.
په کومه برخه کې چې دا ډول قرارداد موجود نه وي، د اسلامي شريعت حنفي فقه څخه عبارت ده. له دې متن څخه دا جوتېږي، چې حنفي فقه د قانون په نامه يادېږي او په قانون کې د تشې په صورت کې د هغې ضميمه او بديل بلل کېږي. همدارنګه د دغه اساسي قانون د ۱۰۲ مادې له مخې، د قانون تر څنګ حنفي فقه د افغانستان په محاکمو کې د حکمونو د یوې سرچینې په توګه پیژندل شوې ده. په دې ماده کې راغلي: “محکمې د دې اساسي قانون حکمونه او د دولت قوانین په قضیو کې پلي کوي. که په هر حالت کې په اساسي قانون او دولتي قوانینو کې حکم موجود نه وي، محکمه د اسلامي شریعت د حنفي فقه له عمومي اصولو سره سم د دې اساسي قانون په ټاکلو حدودو کې حکم صادروي کوم چې د دوی په نظر د عدالت لپاره غوره خدمت کوي.
اساسي قانون د تعدیل وړ دی، خو په لاندې مواردو کې د تعدیل وړ نه ګڼل کېږي: د اسلام د اساساتو د پیروي اصول، د اساسي قانون شاهي نظام د قانون مطابق او اتمه ماده چې په کې د پاچا مسلمان او حنفي دریځ تایید شوی دی.
۴- د افغانستان د جمهوري ریاست اساسي قانون (۱۳۵۵لمریز): د محمد داود په مشرۍ د افغانستان د لومړي جمهوریت په دوره کې، د جمهوریت اساسي قانون په ۱۳۵۵ کال کې نافذ شو. دغه اساسي قانون، چې ۱۳۶ مادې لري، د هغه وخت په حقوقي نظام کې هم د اسلام په رول باندې ټینګار کړی.
د دې اساسي قانون په ٢٢مه ماده کې اسلام د افغانستان د رسمي دين په توګه په لاندې متن سره په رسميت پېژندل شوی: “د افغانستان دين د اسلام سپېڅلى دين دى. د ملت هغه خلک چې د اسلام د دين نه پیروي نه کوي د خپلو مذهبي مراسمو په حدودو کې د عامه ادب او هوساینې د احکامو په حدودو کې د ترسره کولو لپاره آزاد دي.
همدارنګه په اساسي قانون کې د ولسمشر کېدو په شرایطو کې مسلمان کېدل شامل و. د پورتني قانون په ۷۷ ماده کې راغلي: “ولسمشر باید د افغانستان تبعه او مسلمان وي، هغه او مېرمن یې باید له افغان مور او پلار څخه زېږېدلي وي او له مدني او سیاسي حقونو برخمن وي او عمر یې باید له څلوېښتو کلونو کم نه وي.” د 1355 کال د اساسي قانون په 80مه ماده کې راغلي چې ولسمشر باید د دندې تر پیلولو مخکې لوړه وکړي. په دې قسم کې د اسلام د سپېڅلي دين د بنسټونو پر ساتنې ټينګار شوی. دا ماده په دې ډول روښانه ده: «د افغانستان د ملت استازو ستاسو په حضور کې زه… د لوی خدای په نوم قسم خورم چې د اسلام د سپیڅلي دین له اساساتو څخه به ملاتړ کوم، اساسي قانون ته به درناوی کوم، د افغانستان قوانين او د هغو پيروي به د ملي خپلواکۍ، ملي استقلال په خپل ټول توان ساتنه او د خلکو د حقوقو او ګټو او د ۱۳۵۲ کال د سرطان د ۲۶مې د انقلاب او د افغانستان د جمهوري رياست له موخو څخه د دفاع لپاره ځان وقف کوم.”
د دې اساسي قانون په ٩٩ ماده کې حنفي فقه په واضح ډول د حکمونو د سرچينې په توګه پيژندل شوې ده: “محکمې د دې اساسي قانون حکمونه او د دولت قوانين په خپلو قضيو کې پلي کوي.” که په اساسي قانون او د دولت په قوانينو کې د کومې قضيې لپاره حکم نه وي موجود، محکمه به د حنفي اسلامي شرعي فقه د عمومي اصولو په رڼا کې د دې اساسي قانون له خوا ټاکل شوي حدودو دننه حکم صادروي او د امکان تر حده په ښه توګه عدالت پلی کوي.”
د دغه اساسي قانون د حکمونو له مخې، که اساسي قانون تعديل شي، د نورو مواردو تر څنګ د اسلام د سپېڅلي دين اساسات نه شي تعديل کېدای.
۵- د افغانستان د ډیموکراتیک جمهوریت اساسي اصول (۱۳۵۹ لمریز): دغه اساسي اصول د افغانستان د ډیموکراتیک جمهوریت د انقلابي شورا له خوا په (۱۳۵۹ لمریز) کال په ۶۸ مادو کې د اساسي قانون په توګه تصویب شول.
د افغانستان د ډیموکراتیک جمهوریت اساسی اصول په بېلابېلو متنونو کې د دین د رول په اړه احکام شامل دي. د دغو اساسي اصولو په لومړۍ ماده کې راغلي: د افغانستان ډیموکراتیک جمهوریت د کارګرانو، بزګرانو، سوداګرو، کوچیانو، روڼ اندو او نورو زحمت کشو خلکو او د افغانستان د ټولو متدینو مسلمانو خلکو د هېواد د ټولو ملیتونو او توکمونو دیموکراتیکو او وطنپالو خوځښتونو خپلواک او جمهوري دولت دی.” د دې قانون په پنځمه ماده کې د اسلام د دين د درناوي، مراعات او ساتنې او د ديني ازاديو موجودیت راغلی، خو پدې شرط چې د خلکو او ملي ارادې ضد پروپاګند په توګه تري استفاده ونشي، داسې وړاندوينه شوې وه: د افغانستان په ډیموکراتيک جمهوريت کې اسلام د سپېڅلي دين تأمين درناوی، پالنه او ساتنه، او د ټولو مسلمانانو لپاره د مذهبي مراسمو او دين د ترسره کولو ازادي تضمين شوې ده.
د نورو دینونو پیروان د خپلو دیني مراسمو په ترسره کولو کې پوره ازادي لري چې د ټولنې هوساینې او امنیت ته ګواښ نه پېښوي.
هېڅ تبعه حق نه لري چې له دین څخه د ملت ضد او د خلکو ضد تبلیغاتو او د افغانستان د ډیموکراتیک جمهوریت او د افغانستان د خلکو د ګټو پر ضد د نورو اعمالو د ترسره کولو لپاره کار واخلي.
“حکومت د خپلو دندو او مکلفیتونو په ترسره کولو کې د دیني عالمانو او روحانیینو د وطنپاله فعالیتونو سره مرسته او کومک کوي.”
د افغانستان د ډیموکراتیک جمهوریت د اساسی اصولو د ۲۹ مادې په دوهمه فقره کې، د مذهبی آزادۍ د حق په توګه په روښانه توګه راغلي: «د اسلام د مبین دین د احکامو د ادا کولو او د نورو دینونو پیروانو لپاره د مذهبی مراسمو د ترسره کولو بشپړه آزادی لري، چې د قانون سره په ټکر کې نه وي.
د ۵۶ مادې په یوه برخه کې د احکامو د یوې سرچینې په توګه د شریعت اساسي اصول په لاندې متن کې راغلي دي: «په هغو قضیو کې چې قانون روښانه نه وي، محکمه د اسلامي شریعت له احکامو او د دیموکراتیک قانون او عدالت له اصول سره سم قضاوت کوي.”