۶- د افغانستان جمهوريت اساسي قانون (۱۳۶۶لمریز کال): وروسته له هغه چې ډاکټر نجیب الله په هېواد کې د ملي پخلاینې پالیسي اعلان کړه، د نورو اقداماتو تر څنګ یې یو د افغانستان د اساسي قانون د ۱۴۹ مادې پلي کول و. په دغه قانون کې د اسلام دین ته هم ځای ورکړل شوی دی.
د دغه اساسي قانون په دويمه ماده کې په داسې حال کې چې د هېواد دين اسلام په رسميت پېژندل شوى، څرګنده کړې وه چې هېڅ قانون له اسلام سره په ټکر کې نه شي نافذېداى. په دې ماده کې راغلي: «د افغانستان دين د اسلام سپېڅلی دين دی.»
د افغانستان په جمهوريت کې هیڅ قانون نشي کولای د اسلام د سپیڅلي دین له اساساتو او په دې اساسي قانون کې له نورو موجودو ارزښتونو سره په ټکر کې وي.
په دې اساسي قانون کې یو په زړه پورې ټکی شامل دی چې د میراث د حقونو مسله ده چې د اسلامي شریعت پر بنسټ ولاړه ده. د دې قانون ۲۹ ماده په لاندې ډول بیان شوې: “د اسلامي شریعت له مخې د میراث حق د قانون لخوا تضمین شوی.”
د افغانستان د اساسي قانون په څلوېښتمه ماده کې د مذهبي آزادۍ په لاندې متن کې راغلي: «د افغانستان په جمهوريت کې د ټولو مسلمانانو لپاره د دیني او مذهبي مراسمو د ترسره کولو ازادي تضمین شوې ده.»
د نورو ادیانو پیروان د خپلو مذهبي مراسمو په ترسره کولو کې آزاد دي.
“هیڅوک نه شي کولای له دین څخه د ملي او ولس ضد تبلیغات، دښمنۍ او د افغانستان د جمهوريت د ګټو پر ضد د نورو اعمالو د ترسره کولو په موخه ناوړه ګټه پورته کړي.”
د دغه اساسي قانون په ۱۳۵ ماده کې، چې بهرني سیاست ته ځانګړې شوې، له اسلامي هېوادونو سره د اړیکو په اړه داسي وایې: «د افغانستان جمهوریت له ټولو هېوادونو په ځانګړې توګه له ګاونډیو او اسلامي هېوادونو سره د دوستانه اړیکو د ټینګښت غوښتونکی دی، د ټولنیز نظام په پام کې نیولو پرته، د دوی سیاسي او اقتصادي، د حقوقو د مساوات، د متقابل درناوي، خپلواکۍ، ملي حاکمیت، ځمکنۍ بشپړتیا، د یو بل په کورنیو چارو کې نه لاسوهنه، د زور نه کارول، ګواښ، یا زور څخه کار اخیستل، د هر ډول لاسوهنې او تیری غندنه کوي، د نړیوالو مکلفیتونو صادقانه تطبیق د نړیوالو قوانینو له منل شویو اصولو او معیارونو سره سم ترسره کېږي.
۷- د افغانستان جمهوریت اساسي قانون (۱۳۶۹ لمریز کال): دغه اساسي قانون چې ١٤٩ مادې لري، د ډاکټر نجيب الله د حکومت د ملي پخلاينې له پاليسۍ وروسته د پخواني اساسي قانون په تعديل سره نافذ شو. لکه څنګه چې په پیل کې، د افغانستان دولت د نورو ځانګړتیاوو تر څنګ خپل اسلامي طبیعت ته پاملرنه کړی. د دې اساسي قانون لومړۍ ماده هم د افغانستان دولت په دې ډول تعريفوي: «د افغانستان جمهوري دولت يو خپلواک، متحد او نه وېشل کیدونکی اسلامي دولت دی او پر خپله ټوله خاوره حاکميت لري.
د افغانستان په جمهوریت کې ملي حاکمیت په خلکو پورې اړه لري.
“خلک د لویې جرګې او ملي شورا له لارې ملي حاکمیت کاروي.”
په ياد شوي اساسي قانون کې د پخواني اساسي قانون په پرتله د مذهب د موقف په اړه کوم د پام وړ تعديل نه دی راغلی. د دې اساسي قانون د ځانګړو قضیو په منځ کې، د نورو ملکیتونو په منځ کې اوقاف په رسمیت پیژندل شوي. د دې اساسي قانون د ۱۹ مادې په لومړۍ فقره کې راغلي: “د افغانستان په جمهوريت کې ملکیتونه د حکومت، ګډ، کوپراتيف، اوقاف، خصوصي، شخصي او د سیاسي او ټولنیزو سازمانونو ملکیتونو په بڼه شتون لري.”
د افغانستان اساسي قانون (۱۳۸۲لمریز کال): دغه اساسي قانون په ۱۶۲ مادو کې نافذ شوی دی. په دې اساسي قانون کې د اسلام د دين مقام ته هم پاملرنه شوې ده، لکه څنګه چې د دې اساسي قانون په سريزه کې د اصولو په منځ کې راغلي: “موږ د افغانستان خلک د خداى (ج) پر پاک ذات ټينګ باور لرو. د الله تعالی په اراده باور د اسلام په سپیڅلی دین مو ایمان راوړئ… دغه اساسي قانون په خپله لومړۍ ماده کې افغانستان د یوه اسلامي جمهوریت په توګه وړاندې کوي او وایي: “افغانستان، د اسلامي جمهوریت دولت، خپلواک، متحد او نه وېشل کیدونکی دی.”
د هېواد د اساسي قانون په دویمه ماده کې اسلام د دولت د دین په توګه معرفي شوی دی. په دې ماده کې راغلي: «د افغانستان د اسلامي جمهوریت دین د اسلام سپېڅلی دین دی.
د نورو ادیانو پیروان د اساسي قانون د حکمونو په حدودو کې د خپل دین د پیروي او مذهبي مراسمو په ترسره کولو کې آزاد دي.
بيا يې د دغه اساسي قانون په درېيمه ماده کې د تقنين او د اسلام له مبين دين سره د قانون د نه تناقض په اړه ويلي: په افغانستان کې هېڅ قانون نه شي کولى چې د اسلام د سپېڅلي دين له عقايدو او احکامو سره مخالف وي.
په اسلامي افغانستان کې تل له هجري کالګڼې کار اخیستل شوی او د اماني له دورې وروسته هجري لمریز کال د طالبانو د واکمنۍ له لومړۍ دورې پرته قانوني حیثیت ترلاسه کړ. د ۱۳۸۲ کال د اساسي قانون په ۱۸مه ماده کې دا مسله په لاندې ډول یاده شوی ده: “د هېواد د مهالوېش اصل د رسول الله (ص) د هجرت پر بنسټ ولاړ دی.
د دولتي ادارو د کار اساس هجري لمریز تقویم دی.
د جمعې ورځ، د اسد ۲۸ او د غویې ۸ عمومي رخصتۍ دي. نورې رخصتۍ د قانون لخوا تنظیمېږي.
د اساسي قانون په ۱۹مه ماده کې د افغانستان د تاریخي او دیني ارزښتونو په نظر کې نیولو سره د ملي بیرغ او نښې په اړه په لاندې ډول روښانه شوې ده: «د افغانستان بیرغ له دریو ټوټو څخه جوړ دی چې تور، سور او زرغون رنګونه لري. په عمودي ډول، په مساوي اندازو کې، له کیڼ څخه ښي خوا ته، د هر رنګ پلنوالی د هغې د نیمایي اوږدوالی سره برابر دی، او په منځ کې د افغانستان ملي نښه ده.
د افغانستان ملي نښان په سپین رنګ کې له محراب او منبر څخه جوړ دی چې په دوو کونجونو کې یې دوه بیرغونه او په منځ کې یې په پورتنۍ برخه کې د لا اله الا الله محمد رسول الله مبارک کلمه لیکل شوې ده. خدای الله اکبر او د لمر وړانګې د راختلو په حالت کې دي او د هغې په ښکته برخه کې د ۱۲۹۸ هجري لمریز کال تاریخ او د افغانستان کلمه ده او دواړو خواوی یې د غنمو په وږو پوښل شوي دي.
د ملي بیرغ او د ملي نښان د کارولو طریقه د قانون له خوا تنظیمیږي.
په همدې ډول د افغانستان د اساسي قانون په شلمه ماده کې هم ملي سرود په ملي او اسلامي بڼه په لاندې ډول وړاندې شوی دی: «د افغانستان ملي سرود په پښتو ژبه د الله اکبر په ذکر او د افغانستان د قومونو په یادولو سره دی.”
د ياد شوي اساسي قانون ۲۳مه ماده په داسې حال کې چې ژوند يو طبيعي حق ګڼي، خو تر دې وړاندې يې د اسلام د سپېڅلي دين د لارښوونو په رعايت سره د خداى له لوري يوه ډالۍ ګڼي. دا ماده داسې لیکل شوې ده: “ژوند د خدای ډالۍ او د هر انسان طبیعي حق دی. هېڅوک له قانوني اجازې پرته له دې حقه نه شي بې برخې کېدای.”
یو له اساسي حقوقو څخه چې دا اساسي قانون یې د اتباعو لپاره په پام کې لري د سیاسي ګوندونو د جوړولو حق دی، په دې شرط چې ګوند د اسلامي احکامو سره په مخالفت کې تاسیس نشي. په دې اړه د دې مادې د ۳۵ مادې لومړۍ فقره روښانه ده: «۱- د ګوند منشور او اساس نامه باید د اسلام د سپیڅلي دین له احکامو او په دې اساسي قانون کې د راغلیو ارزښتونو له متنونو سره په ټکر کې نه وي».
د افغانستان د اساسي قانون ٤٥مه ماده دولت مکلفوي چې د اسلامي او ملي ارزښتونو او له معاصرو علومو سره سم يو واحد تعليمي نصاب جوړ کړي. په دې ماده کې راغلي: حکومت د ښوونیز واحد نصاب د اسلام د سپیڅلي دین د احکامو او ملي کلتور پربنسټ او له علمي اصولو سره سم پلان او تطبیقوي او په افغانستان کې د ښوونځیو د دیني مضامینو نصاب د اسلامي مذاهبو له احکامو سره سم ترتیبوي.”
د اساسي قانون د ۶۲مې مادې لومړۍ فقره د نورو شرطونو تر څنګ د ولسمشر د څوکۍ د نوماند کېدو لپاره د مسلمان په توګه په لاندې ډول بیانوي: «۱- افغان تبعه، مسلمان، چې له افغان مور او پلار څخه زېږېدلی وي او د بل هیواد تابعیت و نه لري.”
د دې اساسي قانون په ۱۳۰ ماده کې اسلامي شریعت د محکمو د حکمونو د صادرولو د یوې مهمې سرچینې په توګه پیژندل شوی دی. په دې ماده کې راغلي: “محکمې په قضیو کې د دې اساسي قانون او نورو قوانینو حکمونه پلي کوي.
كه په كومه قضيه كې په اساسي قانون او نورو قوانينو كې حكم موجود نه وي، محكمې به د حنفي فقهې د حكمونو په رعايت او د دې اساسي قانون په حدودو كې د قضاوت په کولو سره قضيې پداسې ډول حل كړي چې په ښه توګه عدالت پکې تامين شي.»
د لومړي ځل لپاره د ۲۰۰۲ میلادي کال اساسي قانون په ۱۳۱ ماده کې د شیعه مذهب فقه په لاندې ډول ثبت کړې ده: «د شیعه مذهبه خلکو لپاره د هغوی د شخصي احوالو اړوندو قضیو کې محکمې د شیعه مذهب له احکامو سره سم د قانون په چړکاټ کې تطبیق کوي.
په ټولو نورو قضیو کې هم، که په دې اساسي قانون او نورو قوانینو کې حکم نه وي، محکمې به د دې مذهب د حکمونو له مخې قضیه حل او فصل کوي.
د اساسي قانون د تعدیل په صورت کې د همدې قانون د ۱۴۹ مادې لومړۍ فقره د نورو مواردو تر څنګ د اسلام د سپیڅلي دین د احکامو اساسات د تعدیل وړ نه ګڼي. په دې فقره کې داسې راغلي: “د اسلام د سپېڅلي دين احکام او د اسلامي جمهوري نظام اصول د تعديل وړ نه دي.”
باید وویل شي چې د اساسي قانون د متن پر بنسټ، ولسمشر، وزیران او د سترې محکمې غړي مکلف دي چې د خپلو څوکیو تر اخیستو مخکې باید لوړه وکړي.
په دې توګه موږ دې پالې ته رسېږو چې د افغانستان په ټولو اتو اساسي قانونونو کې د اسلام دريځ همېشه روښانه او د هغو قوانینو په متنونو کې په څرګند ډول ثبت شوی دی.