د وږي میاشت هغه میاشت ده چې مسعود او رباني په کې ووژل شول.مسعود د القاعدې له خوا او رباني د طالبانو له خوا. القاعده او طالبان دواړه د اسلامیت او تقوا دعوه کوي او هېڅ ډله له ځانه زیاته مسلمانه او مذهبي نه ګڼي. احمدشاه مسعود او برهان الدین رباني د افغانستان د معاصر سیاسي تاریخ دوه مشهور شخصیتونه دي، چې فعالیتونه یې له اسلام او عقیدې سره تړلي دي او په دې هېواد کې ډېری خلک چې کله د جهاد، اسلام او دین خبره کوي، نو مسعود او رباني د هغوی په سترګه د اسلام او جهاد عملي ماډلونه دي. حقیقت دا دی چې د مسعود او رباني رول او فعالیت ته په کتو سره په افغانستان کې اسلامپالنه یوه نه جبرانېدونکې نیمګړتیا لري. په تیرو وختونو کې ځینې خلکو هڅه کړې چې د دغو دوو شخصیتونو د لیبرالی انځور وړاندی کړي، او د بیلګې په توګه، څو کاله وړاندې د برهان الدین رباني لور فاطمه رباني وویل چې پلار یې د ښځو د ازادۍ لپاره مبارزه کوله. خو که موږ نه غواړو خپل فکري انګیرنې په تاریخ باندې تحمیل کړو، نو باید دا ومنو چې مسعود او رباني په افغانستان کې د اسلامپالنی له ستنو څخه وو.
اوس دا پوښتنه په ذهن کې راڅرخي چې ولې داسې وخت راغی چې د اسلامپالنی او اسلاميت دغه ستنې په ارتداد، انحراف، فسق او وژنو تورنې شوې؟ يقيناً چې دا دوه کسان د اسلام دين مسلمانانو ته دومره ژمن وو څومره چې د دوی دښمنان مسلمانان دي او له دوی څخه زيات وو، خو ولې د دوی وينه د دروغو په بهانه وبوهول شوه دوي په نښه او لمنځه یو وړل شول؟ دا مسله له مسعود او رباني څخه کیدی شي پورته او په عمومي ډول وړاندې او وڅیړو: د افغانستان مطلق اکثریت مسلمانان دي. د افغانانو ښکاره دیني او مذهبي رسمونو ته غاړه ایښودل د هغو کسانو لپاره چې د لومړي ځل لپاره دې هیواد ته راځي او د خلکو ورځنی چلند څاري د حیرانتیا وړ ورته ښکاري. یو پاکستانی ژورنالیست احمد رشید په حیرانتیا سره یادونه کوي چې یو ځل یې په ایټالیا کې د پخواني شاه محمد ظاهر سره چې په سیکولر مشهور و، مرکه کوله، کله چې پخوانی شاه د هغه د لمانځه لپاره مرکه په نیمه کې پریښوده. زموږ د هېواد خلک په خپل دين کې دومره پابند دي، چې وړه وړه مذهبي تېروتنه هم د خطا کوونکي لپاره ناوړه پايلې لرلی شي. خو پوښتنه دا ده چې ولې دا خلک له څلورو لسیزو راهیسې د مذهب په نوم د مختلفو ډلو له خوا د ظلم او ستم ښکار دي؟
په نړۍ کې دوه ډوله ټولنې شتون لري: یوه هغه ټولنه ده چې د فکري او سیاسي ودې او پرمختګ او بلوغ درجې ته رسیدلې وي چې د عقلیت پر بنسټ او د یو داسې حکم په چوکاټ کې چې هرڅوک یې مني، او د هغې په چوکاټ کې خپلې شخړې هواروي. دوهم، وروسته پاتې او زوال سره مخ ټولنې شتون لري چې د ګډوډۍ د محیط لخوا اداره کیږي، او لکه څنګه چې توماس هابس، یو انګلیسي سیاسي فیلسوف ویلي، “هرڅوک د بل سره په جګړه کې دی.” په داسې ټولنو کې هره ډله او قبيله د دښمن د ماتولو او د تسلط د ترلاسه کولو لپاره له هرې وسيلې څخه کار اخلي او دا چې دين د داسې ټولنو له اصلي عاملونو څخه دى، نو هره ډله هڅه کوي چې د دښمن د ځپلو لپاره د يوه تکتيک په توګه وکاروي. په کفر یا بدعت یا بد اخلاقی او انحراف تورنوی. هر هغه ډله او ډله چې د اپوزیسیون په وړاندې د مذهب له تاکتیک څخه په اغیزمنه توګه کار اخیستلی شي د بریا چانس به ډیر وي. په داسې ټولنو کې دين ددې پرځاى چې خداى ته د نږدې کېدو او د معنوي پاکوالي د ترلاسه کولو وسيله شي، دين د تسلط او جبر وسيله ده. په داسې حالت کې، دین په یوه “غیر اخلاقي او بې حیایي” بدلیږي او خپل اصلي حرمت او معصومیت له لاسه ورکوي. افغانستان یو له هغو ټولنو څخه دی چې مذهب په کې اکثره روحانیت، رحم او عاجزی نه ترویج کوي، بلکې د تاوتریخوالي، وینو تویولو او دښمنۍ بنسټ ګرځیدلی. لږ تر لږه په تېره نیمه پېړۍ کې د دیني پیغامونو په اړه دا ډول چلند غالب او عام شوی دی.
د افغانستان وروستي څلویښت کلن تاریخ په سمه توګه روښانه کړې چې د مجاهدینو او مسلمانانو تر منځ د یو بل پر وړاندې د کرکې او نفرت ریښې څومره پراخې او ژورې دي. د افغانستان جهادیانو به ویل چې «د خدای رضا زموږ هدف دی»، خو په عمل کې یې ثابته کړه چې د دوی د ډېرو لپاره واک او شتمني لومړیتوب لري او بله دا چې د خدای، دین او آخرت په اړه یې چې څه ویل هغه د دوی د کړنو لپاره یو پوښښ و.
تر ټولو خونړۍ جګړې که د افغانستان د روسانو د اشغال پر مهال وي یا وروسته د دوو اسلامي تنظیمونو تر منځ وشوې: د برهان الدین رباني په مشرۍ جمعیت اسلامي او د ګلبدین حکمتیار په مشرۍ حزب اسلامي. په دغو شخړو کې په زرگونو خلک د بې وسۍ خاورې ته واستول شول او د هیواد پلازمینه په بشپړه توگه ویجاړه شوه. دا دواړه تنظیمونه تر بل هر تنظیم زیات په جهاد کې ښکیل وو او هم یې ځانونه تر بلې هرې ډلې زیات د اسلامي ایډیالوژۍ پیروي ګڼل.
له دې جګړو څو کاله تېر شول او په ۲۰۰۱ کال کې د سپټمبر د یوولسمې له پېښو یوازې دوه ورځې مخکې احمدشاه مسعود، چې د شوروي اتحاد پر ضد د جهاد یو مشهور قوماندان و، د القاعده تنظیم له خوا ووژل شو. مسعود له څو کلونو راهیسې له طالبانو او القاعدې سره په جګړه کې ښکیل وو. مسعود دغه دوه سازمانونه د اسلام له مستند لارښوونو څخه بي لاري او انحراف ګڼل، او د هغوی د کمزوري کولو لپاره یې کار او مبارزه کوله.
مصري خبریال فهمي هویدي وايي: کله چې احمدشاه مسعود د تحریک طالبان پر ضد جګړې ته داخل شو، په عربي هېوادونو کې یې شهرت ته زیان ورسېد او خلکو داسې اوازې خپرې کړې چې ګواکې دی د اسلامي حرکتونو خلاف دی. په هرصورت، دا بیان بالکل غلط و. مسعود پرته له اودس نه ویده کیده. عبدالله عزام او عبدالرب الرسول سیاف په جهاد کې د قوماندان مسعود ستاینه کړی او د دیني وظیفو او دیني اطاعت یې هم یادونه کړی. هیڅوک په افغان جهاد کې د هغه پر رول شک نه شي کولای.
خو دغه مجاهد قومندان چې تل یې اودس کاوه او دیني عبادات یې مراعات کول، د القاعدې سازمان لخوا د طالبانو د موقف د پیاوړي کولو په موخه چې ځانونه یې په ځمکه کې د خدای استازي ګڼل، ووژل شو؛ دا د خدای په وړاندې د خدای د جګړې یوه بیلګه ده.
١١ کاله وړاندې د ١٣٩٠ لمريز کال د وږي په ٢٩مه، برهان الدين رباني د يوه ځانمرګي بريدګر له خوا ووژل شو، چې بم يې په پګړۍ کې پټ کړى و او د غېږې ورکولو پر مهال يې چاودنه وکړه. رباني په افغانستان کې یو له مشهورو جهادي مشرانو او د اسلامي نهضت له بنسټ ایښودونکو څخه و. په يوه ديني کورنۍ کې زېږېدلى، له ځوانۍ څخه يې ديني علوم زده کړل او په افغانستان کې يې د زده کړو د بېلابېلو پړاوونو له بشپړولو وروسته دوه کاله په الازهر کې زده کړې وکړې او د ماسټرۍ سند يې ترلاسه کړ. هغه په افغانستان کې د اخوان المسلمین د افکارو په ځانګړې توګه د سید قطب د افکارو له ترویج کوونکو څخه و او د تفسیر “فی ذلال القرآن” د یوې برخې ژباړونکی و. د ګڼو منابعو له مخې هغه د کابل پوهنتون د شرعیاتو په پوهنځي کې د تدریس په موده کې پر نورو خپل برتري ثابته کړې وه. د خپل ژوند تر وروستیو ورځو پورې یې د نړۍ له اسلامي تنظیمونو سره اړیکې ټینګې کړې او د هغوی له ډېرو مشرانو سره یې منظمې خبرې اترې کړې دي. نوموړی له ۱۳۷۱ څخه تر ۱۳۸۰ پورې د افغانستان ولسمشر و. د رباني په مسلمان کي هيڅ داسي کمي نه وه چي د هغه وژل يې روا کړي وای.
د احمد شاه مسعود له وژل کېدو پوره لس کاله وروسته برهان الدین رباني د ۲۰۱۱ کال په سپټمبر میاشت کې ووژل شو. د هغه وژنه وروسته له هغه وشوه چې هغه په تهران کې د “اسلامي بیدارۍ” کنفرانس څخه راستون شو. نوموړی د وژنې پر مهال د سولې د عالي شورا مشر و. دغه بنسټ هڅه کوله چې طالبان له افغان حکومت سره خبرو ته اړ کړي. هغه کس چې نوموړی یې وژلی یو له هغو کسانو څخه و چې ځان یې د طالبانو استازی بلل او غوښتل یې چې د سولې شورا مشر ته یو مهم پیغام ورسوي. د نړۍ جهادي مشرانو د رباني په وژنه خوښي څرګنده کړه.
جهادي ویبپاڼو لیکلي: «غدار برهان الدین رباني ووژل شو. هماغه کس چې د امریکايي ټانګونو په سپور کابل ته ننوت. د هغه چا لپاره چې د مسلمانانو په معاصر تاریخ لږ هم خبر وي، ښکاره ده چې هغومره کوم بهرني دښمن دوی ته زیان نه دی رسولی څومره چې مسلمانانو یو بل ته رسولی دی. په ټولیزه توګه مسلمانان په ذهني او رواني ګډوډۍ کې دومره ډوب دي او د اخلاقي انحطاط په کنده کې روان دي چې بهرني دښمن ته اړتیا نه لري او پخپله د زرهاو دښمنانو په څیر عمل کوي. پریږدئ چې ځینې خلک د ځان فریب لپاره بهرني دښمنان تورن کړي، مګر دا اټکلونه نشي کولی چې حقیقت پټ کړي.
رادها کریشنان ویلي دي: “کله چې چال چلن د تقوا جامې واغوندي، په تاریخ کې ترټولو لوی ناورین او په تاریخ کې ترټولو لوی واکمن ځواک رامینځته شوی”. تاسو ولې فکر کوئ چې په 18 او 19 پیړیو کې اروپایی پوهان دې پایلې ته رسیدلي چې “دین د خلکو اپیم دی”؟ دوی په سمدستي توګه دې نتیجې ته ونه رسیدل، بلکې کلونه یې د کلیسا او مذهب د بنسټونو، د پادریانو د ژوند او چلند په څیړنه کې تیر کړل، او د هغه دین په وړاندې یې مبارزه وکړه چې د پرمختګ مخه یې ونیوله او د یوې ځانګړې طبقې لخوا انحصار شوی وه، دي ډلې، اروپا د زر کلن بند او انحصار څخه وژغورل شوه.
په منځنیو پیړیو کې د عیسویت په څیر، اسلام کولی شي د پرمختګ او ازادۍ په وړاندې یو خنډ شي. د تاریخ په اوږدو کې، مذهب د وضعیت د توجیه کولو لپاره څو ځله کارول شوی. اسلام د يو مشهور او ژور دين په توګه له داسې خطر سره مخ دی. هغه کسان چې فکر کوي اسلام له داسې خطرونو خوندي دی، په غلطه دی د داسی څه پیښيدل ممکن دي. د هغوي لپاره دا دلیل بس دی چې د تاریخ په اوږدو کې څو ځلې اسلام او د هغه لارښوونو د دې پر ځای چې د انسان د غلامۍ زنځیرونه مات کړي، له ازادۍ سره مبارزه کړې او خلک یې په تیارو او ذلت کې ساتلي دي.
د طالبانو، القاعدې او داعش په شان ډلو ناوړه او جنایتکارانه کړنې چې د اسلام او د شریعت په نوم ترسره کیږي، د دې مفکورې جدي معرفي کولو ته لاره هواروي چې دین باید له سیاست څخه جلا شي، په اوږد مهال کې د سیکولر کولو کار ته زمینه برابروي. د هغو تروریستي ډلو چلند چې د اسلامي حکومت د جوړولو فکر کوي، خو په عمل کې یې نړۍ د خپلو اوسېدونکو لپاره دوزخ ګرځولي او د خدای په نوم یې هر ډول ناپاکۍ او کثافات زیات کړي، که یې خوښه وي او که نه، یوه ورځ به خلک دې ته اړ باسي چې دین دی د ژوند په ټولو چارو کې لاسوهنه نه کوي او دلته هم هماغه تجربه تکرار کړي چې په اروپا او لویدیځ کې پیښه شوي ده. دا معلومه نه ده چې دا کار به کله پیښ شي، مګر د دې رجحان ډېر دی چې دا کار به خامخا او ژر یا وروسته پیښېږي. د مذهب د بنسټ د سیاست له بنسټ څخه د جلا کولو ترټولو مهمه ګټه دا ده چې د رادھا کریشنن په وینا؛ ظلم او استبداد نشي کولی د تقوا او روحانیت جامې واغوندي او په دې توګه خلک غولوي او د هغې بقا تضمین کړي. سربیره پردې، دا د دین لپاره هم ښه شی دی؛ ځکه له دې وروسته به هيڅ بې رحمه مجرم ته دا امکان نه وي چې د مذهب له نوم څخه په ناوړه ګټه پورته کولو او د مذهب او په دېن پورې اړوند هر څه په خلکو کې کرکه پيدا کړي. له اسلام سره د خونړيو او ظالمو رژيمونو په تړلو سره، هر هغه جنايت او خيانت چې د اسلام په نوم تر سره کېږي، د اسلام په نوم ليکل کېږي او د خلکو په منځ کې د اسلام اعتبار ته زيان رسوي. که موږ غواړو چې د اسلام ارزښتونه په ټولنه کې شتون ولري، نو د سیاست له بنسټ څخه د دین د بنسټونو جلا کول ممکن د اسلام د خیر لپاره وي او د کرکې مخه یې ونیول شي.