په دې ورځو کې د افغانستان د مخکیني جمهوريت مرستیال محمد یونس قانوني په اړه یوه ویډیو په خواله رسنيو کې خپرېږي چې په هغه وخت کې د نظار شورا ویاند و. د نظار شورا هغه اداره وه چې د جهاد په دوره کې د احمدشاه مسعود په نوښت رامنځته شوه او د ټول هېواد له مشهورو قوماندانانو څخه جوړه شوه. دغې شورا غوښتل چې په افغانستان کې دننه په پوځي او اداري چارو کې نظم راولي ځکه چې د جهاد مشران په پېښور کې اوسېدل او له خلکو لیرې وو او په دې کار کې تر ډېره بريده بريالی هم وو. په دې ویډیو کې قانوني په یوه خبري ناسته کې له خبریالانو سره د جهاد په دوره کې د “نظار شورا” د راتلونکي پوځي پلان د جزئیاتو په اړه خبرې کوي. شواهد ښیي چې دا خبرې د نجیب الله حکومت له نسکورېدو یو یا دوه کاله مخکې شوې دې. قانوني وايي: د نظار شورا د قوماندانانو د عمومي شورا پرېکړه دا ده چې د سروبي برېښنا چې د کابل ښار سره نښلوي، پرې کړي. دا ویډیو اکثرا د هغو کسانو لخوا لیدل کېږي او تبصره پرې کوي چې له پخوا څخه د “پخوانیو مجاهدینو” سره ستونزې لري او د دې ویډیو په خپرولو سره دوی غواړي ثابته کړي چې د هغه څه برعکس چې ځینې جهادي مشران چې لاهم ژوندي دي مجاهدین له طالبانو سره چندان توپیر نه لري او د بنسټونو د تخریب او ویجاړولو او له مدنيت او ولس سره د دښمنۍ په برخه کې یې همغه بڼه تعقیب کړې ده.
تر ټولو لومړی باید ووایو چې په دې څو لسیزو کې ټولې هغه ډلې او ټپلې چې د افغانستان په سیاسي ډګر کې یې رول لوبولی لږ تر لږه د دې هېواد په ورانولو او د خلکو په ځورولو کې لاس لري او هېڅ ډله له بدمرغۍ خلاصه نده. د شاعر په وینا، هېڅوک دلمنې پرته لوند نه دی. حقیقت دا دی كه چېرې د کمونیستي رژیم د وروستي مشر نجیب الله لور هم غواړي چې نور مشران بد وګڼي، خو پلار یې معاف کړي، یا خو بې سواده او په تاریخ نه پوهېږي او یا هم د پلار او لور مینې تر اغیزي لاندې داسې دریځ غوره کوي.
له بلې خوا، تر هغه چې تاسو د هغه دورې لوی او هر اړخیز شالید ته ونه ګورئ، تاسو نشئ کولی په سمه توګه د هغه وخت ارزونه وکړئ لکه څنګه چې قانوني په هغه مطبوعاتي ناسته کې څه ویلي دي. تاسو د داسې وخت خبرې کوئ چې د کمونستي رژیم په همکارۍ د افغان ولس ژوند تباه او د ټولنې ارزښتونو او عقایدو ته په سپکاوي سره یې په ملیونونو افغانان ووژل، ژوبل او معیوب کړل. د خلکو په زرګونو کلي له خاورو سره خاورې کړل، په دې کلونو کې يې په سلګونو زره خلک په زندانونو کې په بې رحمانه ډول شکنجه کړل او په ميليونونو نور د خپل وطن پرېښودو ته اړ شول او په دې ډول جنايتونو یې لاس پورې کړی و. د دښمنۍ او کینې په داسې فضا کې له مجاهدینو څخه دا تمه نه کېدله چې تل معقول چلند وکړي او د داسې ظالم رژیم د نسکورولو لپاره چې لاسونه یې د خلکو په وینو سره دي، له هرې لارې کار اخیستلو. غالباً هغه مهال د مجاهدینو قومندانانو فکر کاوه چې په کابل کې د برښنا پرې کول به کمونیستي رژیم کمزوری کړي او سقوط به یې ګړندی کړي او له همدې امله په کابل کې ولسي خلک که په تیاره او یخنۍ کې شپې سبا کړي کوم مشکل نشته.
خو دا باید ومنو چې د جهاد پر مهال مجاهدین په هماغه مغرضو او ناوړه افکارو کې راګیر وو چې اوس طالبان په کې راګیر دي او پر اساس یې حکومت کوي. د هغه چا لپاره چې پرته له تعصب څخه دا مسایل وڅیړي، دا ټکی پخپله څرګندېږي او شک کول پکې بې ګټې دي. د مجاهدینو مشهورو غړو هم په خپلو شخصي ناستو کې څو ځله په ښکاره اعتراف کړی چې د مجاهدینو چلند د طالبانو او القاعدې له چلند سره ډېر توپیر نه لري او دا چې دوی یو شان فکرونه او لیدلوری لري.
د ښوونځیو سوځول، د ښوونکو وژل او له ښاري ژوند سره دښمني د مجاهدینو د ورځنیو فعالیتونو برخه وه، که څه هم ټول مجاهدین داسي نه وو. د جهاد تاریخ ته په کتو سره موږ دې ټکي ته رسیږو چې طالبان هغه اعتراض کوونکي، ناراضي او منحرف مجاهدین دي چې کله یې د اعتراض موکه پیدا کړې، نو د جنګ میدان ته وتلي او نور یې له میدانه ویستلي. پوښتنه دا ده، چې طالبان له پخوانیو مجاهدینو سره څه توپیر لري، چې له مخې یې د دواړو ډلو سره په جلا جلا حساب وشي؟
د پخوانيو مجاهدينو او طالب ډلې تر منځ يو توپير دا دی چې د طالبانو ډله قوي، متحد او مرکزي رهبري لري او د کندهار د مشر له اجازې پرته بل څوک د پرېکړې کولو حق نه لري. هغه کسان چې د کار په پیل کې یې سناریو لیکلې وه او ملا محمد عمر یې د طالبانو د مشر په توګه ټاکلی و، په دې پوه شوي و چې د عامه افکارو د راپارولو او له سیالانو څخه د مشروعیت د لیرې کولو لپاره د طالبانو مشر ته اړتیا ده، چې دیني حرمت او د هغه په شاوخوا کې د روحانيت او تصوف یوه فضا حاکمه شي. په همدې خاطر يې ملا عمر ته خرقه مبارکه په اوږو کېښوده او په دې توګه په سلګونو ملايانو د مذهبي جذبې او احساس په فضا کې له هغه سره بيعت وکړ. اوس هم د طالبانو اوسني مشر سره چې د هیبت الله اخندزاده په نوم یو کس دی، د ملا عمر په ډول د تقدس او روحانیت ورکولو هڅې روانې دي.
د طالبانو اداره په داسې ډول ډيزاېن شوې چې ټولې مهمې پرېکړې د امیرالمومنین له خوا کېږي او نور خلک یې هر څومره چې امیر ته نږدې وي په پرېکړو کې رول لوبولی شي. د مشرتابه په لاسونو کې د واک تمرکز هغه د انتقاد او حساب ورکولو له لاسرسي څخه لیرې کړی او له نورو څخه یې د ولې او یا د پوښتنې فرصت اخیستی. د طالبانو مشر، چې شاوخوا خلک یې د ځان په څیر ډېر محافظه کار او سخت دریځه خلک دي، ډیری وختونه هغه پریکړې کوي چې له امله یې طالبان د خورا سختو دریځو ډلو په لېست کې راولي. دا ممکنه ده چې د طالبانو په منځ کې ځینې کسان د امیرالمؤمنین د پریکړې او فرمان سره موافق نه وي او دا د هېواد او ملت په ګټه هم نه وي، خو د دوی اختلاف هغه معادله نه ګډوډوي او نه هم دا اختلاف څه بدلولاي شي.
د پخوانیو مجاهدینو کیسه بل ډول وه. د دې تر څنګ چې مجاهدین په څو ګوندونو او ډلو ووېشل شول او هر یو یې خپله سندره ویل او خپله وسیله یې غږوله او هر یو یې د خپلو ارزښتونو او اصولو استازیتوب کاوه، په هر ګوند کې یې بېلابېلې ډلې موجودې وې. او څانګې درلودې د دغو څانګو هر یو هغه اهداف تعقیب کړي چې ځینې وختونه د بلې څانګې د اهدافو او نظریاتو سره په ټکر کې وو. دی کار د ګډوډۍ لپاره زمینه برابره کړه او دا حالت د دې لامل کیده چې د ګوند مشرتابه اړین واک او ځواک ونه لري او په تصمیم نیولو کې قاطع نه وي. د بېلګې په توګه، په جمعیت اسلامي ګوند کې، چې د مجاهدینو له مشهورو ګوندونو څخه و، د نظار شورا یوه ځواکمنه ډله وه او په ځینو مواردو کې یې د جمعیت رهبري تر سیوري لاندې راوستې وه. د ګوند د مشرتابه د پرېکړو نه پلي کېدل په تدریجي ډول دې ته لاره هواره کړه چې د ګوند له اصولو څخه سرغړونه وشي او د ګوند مشرتابه اړ کېږي نا مشروع غوښتنې ومني. په تدریجي ډول حالات په هغه لوري روان شول چې د ګوند له اعلان شویو اصولو او ارزښتونو سره په بشپړه توګه په ټکر کې وو او ورو ورو له پېښو سره په همغږۍ ګوند د بدلون په هغه لور روان شو چې نه یې غوښتل هغه څه یې هم پرې وکړل.
دا پیښه ښه وه او که بده؟ که د هېواد ملي ګټې او ارزښتونه د معیار په توګه وګڼو، له شک پرته، هغه عملي او فکري بدلونونه چې په پخوانیو مجاهدینو کې راغلي، د خوښۍ وړ او د خوښۍ وړ پېښه وه. دا بدلونونه د دې لامل شول چې د مجاهدینو مشران په خپلو پخوانیو افکارو له سره غور وکړي او د ټولنې له نورو ډلو او طبقو سره له تاوتریخوالي څخه لاس واخلي او جوړجاړی وکړي. د طالبانو د لومړي حکومت له نسکورېدو وروسته د مجاهدينو پخواني مشران په ټولنه کې د کثرت او ډيموکراسۍ د لېږد په برخه کې مهمې او فعالې څېرې وې. کېدای شي چې له دغو جوړجاړيو او بدلونونو څخه ځينې يې د مجبوريت او د لوېديځوالو د غوسه کېدو له وېرې دا کار کولو، خو په دې کې شک نشته چې ځينې نورو دغه انعطاف تحمیلي نه وه، بلکه د دوی له خپلو تجربو او ناکاميو څخه اخيستل شوي درس و.
د فکر وړ خبره دا ده چې د پخوانیو مجاهدینو انعطاف چې په لومړي سر کې د دوی قوت او ګټه برېښي ده، د دوی د کمزورۍ او زیان ټکی هم و. مجاهدین د سیاسي واقعیتونو له امله د داسې خلکو په توګه معرفي شول چې اصول نه لري، ارزښتونه يې هېر کړي دي، ارزښت يې د ډوډۍ په بیه شوی، هوښيار او دوکه ورکوونکي دي او فقط د ځان او شاوخوا خلکو لپاره هر څه غواړي. د مجاهدینو د مشرانو او د هغوی د ملاتړو تر منځ واټن دغه مشران کمزوري کړل او د غربیانو په غېږ کې یې واچول.
دوی په دې لاره کې دومره لیرې تللي چې کله ناکله په زړه پورې صحنې جوړې شوې. د جهاد په دوران کې عبدرب الرسول سیاف د سعودي عربستان له خوا تمویلېده او د مجاهدینو په منځ کې د تر ټولو سخت دریځه ګوند استازی و. په هغه وخت کې سیاف د تکفیر په اوج کې و.
هغه یو وخت ویلي وو چې د کابل خاوره باید څو مترو پورې لیرې او بل ځای ته ولیږدول شي ترڅو د هغې ناپاکۍ لیرې شي. د هغه له خورا مشهورو دریځونو څخه هېواد ته د محمد ظاهر شاه له راستنېدو سره د هغه سخت مخالفت و. له پخواني شاه سره د هغه د دښمنۍ لامل دا و چې هغه د لوېديځ د تاثیر لاندې او د بې ثباتۍ د ترويج پلوى و. هغه يو ځل په پېښور کې د “دعوت الجهاد” په نامه د پوهنتون د ټولو استادانو په حضور کې وويل: زه ټولو ته چيلنج ورکوم چې يوازې يو دليل وړاندې کړي چې دا ثابته کړي چې ظاهرشاه مسلمان دى. هغه په عام محضر کې وویل: که ظاهرشاه هېواد ته راستون شي، وبه وژل شي. د مقاومت په دوره کې کله چې احمدشاه مسعود له ځینو رسنیو سره په مرکه کې ظاهرشاه ته اشاره وکړه او د هېواد د رهبر په توګه یې د هغه رول ومنلو، سیاف د کاپیسا په ګلبهار ښارګوټي کې خپله غوسه څرګنده کړه او د مسعود پر دریځ یې نیوکه وکړه او ویې ویل چې ولې دا ډول د “احمق بوډا” ستاینه کړی ده. مسعود باید د ګلبهار شرکت ته ورشي او په دې اړه له هغه سره په تفصیل خبرې وکړي، مسعود مجبور و د دې لپاره چې د استاد ناراحتی را کمه کړي د ګلبهار شرکت ته ورشي تر څو د «استاد» تکلیف کم کړي. په ۲۰۰۱ کال کې د طالبانو له نسکورېدو وروسته سیاف ناڅاپه خپل مخ بدل کړ او خپلې ټولې پخوانۍ خبرې یې هېرې کړې. کله چې ظاهر شاه کابل ته راستون شو، نو هغه یو له لومړنیو مشهورو څیرو څخه و چې د پاچا هرکلی یې وکړ. هغه په پغمان کې د پخواني پاچا لپاره شاهي محفل جوړ کړ چې په ترڅ کې يې د لسګونو پسونو سرونه پرې کړل شول. د شلو کلونو په موده کې سياف په ډېرو برخو کې د خپلو ملګرو مجاهدينو پر ضد دريځ خپل کړی و، او له امريکايي او ناټو ډيپلوماټانو او پوځيانو سره يې تګ راتګ پیل شو، خبره تر دې ورسېده چې د پخواني پاچا سره د دوى لخوا د تماس نيول، يو معمول ګرځېدلى و.
دې مسلې ته له دې زاویې که وګورو، قضاوت کولای شو چې طالبان تر اوسه د ضعف هغه نقطه نه لري چې کرار کرار په کمزورتیا بدله شي او د ډلي برخلیک په ګډوډۍ کې واچوي. طالبانو لا هم خپل اتحاد او اتفاق ساتلی دی او تر دې دمه په دوی کې هېڅوک د مشرتابه پرېکړې ننګولی نه شي او هر هغه څوک چې د طالبانو له مشر سره د مخالفت نښې ښکاره کړي، تر فشار لاندې نیول کېږي او له سحنې څخه ایستل کېږي او یا په کور کې کینول کېږي. له شواهدو څخه څرګندېږي چې په کندهار کې د طالبانو مشران دې ته ډېر پام کوي چې د شل کلنې جګړې پر مهال د اعلان شویو شعارونو او اهدافو پر ضد هر ډول پرېکړه د دې ډلې پلویان مایوسه او ناخوښ نکړي. هغه دا چې دوی تل تر ټولو وروسته پاتې او غیر متمدن تصمیمونه نیسي ترڅو د دوی کلیوال او نا لوستي خواخوږي په غوسه نشي. هغه څه چې په دې پرېکړو کې مهم دي د طالبانو د ډلې د سالمیت او داخلي ځواک ساتل او د پلویانو نه خپه کول دي. تر بلې خبرتیا پورې د هېواد د پرمختګ او غوره کارونو مسله لومړیتوب نلري.
د سقراط د مخه یوناني فیلسوف هیراکلیټس ویلي وو: “تاسو په یوه سیند کې دوه ځله لامبو نشئ کولی”. د هغه موخه دا وه چې په هر شېبه کې د کایناتو په ماهیت کې بدلون راځي او ټینګار یې پدې کړی چې په زمانه کې بدلون پرېکړه کونکي رول لوبوي. داسې ښکاري چې په افغانستان کې دا قانون ډېر نه پلي کېږي. دلته تاسو کولی شئ په ورته سیند کې څو ځله لامبو وهئ پرته لدې چې د اوبو لخوا ولړزئ. وخت دلته د معجزه په توګه ودرول کېدای شي او آن بېرته شاته تللی شي، دلته خلک زمانې ته ماته ورکولای شي.