د طالبانو فکري بنسټونه
یارمحمد باقري
سریزه
په دې ورځو کې چې طالبانو خپله اصلي څېره څرګنده کړې او د خپلې عقیدې له مخې د داخلي مخالفینو او «بهرنیو کفارو» له وېرې پرته د «شريعت په پلي کولو» خوښ دي، ځینې ساده ګان اوس هم په دې تمه دي چې د دوي په چلند کې به بدلون راشي. طالبان داسې ځانګړتیاوې لري چې زه یې د دې ډلې فکري بنسټ ګڼم. دا هغه ځانګړنې او نښې دي چې له دې مفکورې څخه یو رجعتي او د تمدن ضد دود رامنځته شوی. همدغو ځانګړنو او همغږيو طالبانيزم رامنځته کړی، چې په ژوره توګه يې په هېواد کې له يوې پېړۍ د زياتې مودې لپاره د علم او انساني اخلاقو د ودې مخه نيولې ده. د ښځو د سالم ټولنیز حضور او د هغوی د تعلیم او د مساوي بشري حقونو د پلان سره مخالفت د طالبیزم تر ټولو مهمه ځانګړنه ده. نن ورځ تجربې ثابته کړې ده چې پرمختګ او د انسان د بې وزلۍ او ناتوانۍ له منځه وړل یو ناشونی یا تقدیری شی نه دی چې د هغې سره مبارزه نه کیږي؛ خو د طالبیزم له خوا د عقلیت د روح وژل او د تقدیر بیا راژوندي کول دا شیان د بدلون د وړتیا څخه ایستلي دي. عصري زده کړه د پرمختګ او پراختیا کیلې ده او په معاصر تاریخ کې د مساوي تابعیت حقونو درلودل د دې مسلې بنسټ دی، خو د طالبانو د واکمنۍ تر سیوري لاندې له یوې پېړۍ راهیسې زموږ خلک له پرمختګ، بشري حقونو او هوساینې بې برخې دي او په لنډه توګه د باعزته ژوند له فرصته بې برخې شوي دي. طالبانیزم څه شی دی؟
د طالبانو فکري بنسټونه
د طالبانو تر ټولو مهم خاصیتونه په لاندې ډول شمېرلی شو:
- د دیني عالمانو د دودیزې طبقي لخوا د سیاسي واک په انحصار باور؛
- په استبداد باور او د عامو خلکو له هر ډول سیاسي ګډونه انکار؛
- د بدعت او غرب په پلمه د ټاکنو او دموکراسۍ ردول.
- له هر ډول عصري زده کړو سره د نه پخلاینې وړ تضاد؛
- د تابعیت د مساوي حقونو سره ژور تضاد؛
د نوي تمدن سره بشپړه دښمني د قانونیت او د قانون حاکمیت له منځه وړل؛
- ژوره فرقه ایزه عقیده او تبعیض؛
- د ښځو ټولنیز شتون ردول او د دوی لپاره د عصري علومو او د پوهنتون زده کړې غیر شرعي اعلانول؛
- د هنر او موسیقۍ او هر ډول خوشحاله کوونکي فعالیت سره تضاد.
د طالبیزم د ځانګړتیاوو هره برخه د څیړنې لپاره جلا محور کیدی شي او د خلکو په ژوند کې د هغې زیانونه او پایلې تشریح کیدی شي. ما دلته په لنډه توګه ځینې ځانګړتیاو ته اشاره کړې.
د ۱۴۰۰ کال په دوبي کې چې طالبان بېرته واک ته ورسېدل، زه د کابل په یوه خصوصي پوهنتون کې استاد وم. کله چې په پام کې وه پوهنتونونه نوی سمستر پیل کړي، د جنسیت پر بنسټ د ټولګیو د جلا کولو بحث لومړی فرمان و چې د پوهنتونونو او خصوصي لوړو زده کړو موسسو د اتحادیې له لارې ټولو ته واستول شو. هغه ورځ چې ټولګي ته د درس لپاره لاړم، ومې لیدل چې له ۱۷ تنو ښځینه زده کوونکو څخه ۴ یې حاضري دي په داسې حال کې چې ټول هلکان حاضر وو. ما غوښتل دوی ته د ژوند کولو لپاره څه نا څه امید ورکړم. له ښځینه محصلینو مې وپوښتل چې دوی د امارت په سیوري کې د راتلونکي ژوند په اړه څه احساس کوي؟ هیچا هم څه ونه ویل. پوښتنه مې تکرار کړه او ور نږدې شوم، پوه شوم چې دوی د هغه دېوال په اړه ډېرې اندېښمنې دي چې د دوی او هلکانو تر منځ د جنسیت د بېلوالي او د پوهنتون د چاپېریال او د ټولنې په چاپېریال کې د پېښو په اړه د طالبانو د واکمنۍ په څو اونیو کې ډېرې انديښمنې دي. یوې انجلۍ بالاخره په ژړاغوني آواز سره وویل: استاده! پوښتنه مه کوه، موږ تباه یو!
د ټولګي فضا بدله شوه. ما د هغه ورځې درس هېر کړ او د فارسي ادب او د امید لرونکو اشعارو او نثر یوه برخه می ولوستله. ما غوښتل چې د دوی د زړونو په زخمونو مرحم واچوم؛ خو ما احساس وکړ چې د ۲۰۲۱ کال د اګست د ۱۵ نیټې ناورین او په هیواد کې د جمهوریت ړنګیدو د ژوند کولو هیلې د بیخه له منځه وړيدې.
د دیوبند فکري دود، د افغان جهاد په دوره کې د کلامي اختلافونو او له افراطیت سره د تعامل تر اغیز لاندې په هند کې د خپل اصل برعکس بدل شو چې د اعتدال او حکمت لاره یې ورکه کړه، د پاکستان په سیمه کې د افراطیت په لور روان شو او د قبایلي دودونو او کلیوالي عقایدو په رانغړلو سره یې په سیمه او افغانستان کې د طالبیزم شیطان رامنځته کړ.
طالبيزم دولتي او رسمي ښوونځي او پوهنتونونه د معاصرې نړۍ، د کفري نړۍ د تش په نامه فکري رهبرانو د مظهر په توګه تعریفوي او د دوی له تعلیمي فعالیتونو سره یو ډول نه پخلاکیدونکي دښمني لري. د طالب په اند، په رسمي ښوونځیو او پوهنتونونو کې عصري زده کړې د نسلونو د بې دینۍ بنسټ دی او باید تر هغه وخته وده ونه کړي چې په هغو کې د دیني درسونو نصاب د معاصرو نصابونو په پرتله زیات نه وي او دیني عالمان یې د تدریس او مدیریت مسولیت په غاړه ونلري. د طالبانو د شریعت له مخې ښځې باید له محرم پرته له کوره و نه وځي او دا مطلق حرامه ده چې ځوانې انجونې او ښکلي ښځې له نارینه وو سره په یوه ټولګي کې کینې؛ ځکه د دوی په وینا دا چاره له عزت او شرف کې ژوند سره په ټکر کې ده او سربېره پردي د فحاشي او اخلاقي فساد د خپرېدو لامل کېږي. له بلې خوا، د دوی په وینا، دا په حقیقت کې د ملحد کیدو او د ټولنې په دوزخ کې د غورځیدو په معنا ده. د طالبانو قاضي القضات مولوي عبدالحکیم حقاني ادعا کوي چې د افغانستان د بربادۍ بنسټ د عصري زده کړو په پراخولو کې دی. هغه د خپلې ادعا د تاييد لپاره په تېرو لسيزو کې د کمونستي واکمنۍ او د هغوى له خوا د هېواد او ټولنې د تباهۍ بېلګه وړاندې کوي. د طالبانو د لوړو زده کړو سرپرست وزیر مولوي ندیم وايي، دوی ته دین تر پرمختګ ډېر مهم دی. هغه د خپل کلي د ملا څخه په پنج ګنج کتاب کې یاد کړي: «غم دنیا مخور که غم غم دین است/همه غمها فروتر از این است». هغه وايي: که موږ پرمختګ ته لومړیتوب ورکولو، موږ به اسامه بن لادن امریکا ته سپارلی و. هغه او د طالبانو اکثره مشران ادعا کوي چې په پوهنتونونو او ښوونځیو کې د نجونو زده کړه د شریعت او افغاني غیرت خلاف کار دی.
دا خلک به څنګه پوه شي چې د یوې غریبې او سوالګرې ټولنې لپاره د خپل دین ساتل ناشوني دي. بې سواده خلک او هغه ټولنه چې نیمایي یې په کورونو کې بند پاتي شي او د تل لپاره د خپل جنسیت له امله د پوهې او علم له نعمت څخه بې برخې پاتي شي، په شريعت ولاړ پاتې کېدل یې ناشوني دي. څوک کولای شي چې د خالق دغه عجيبه مخلوق په مغزو کې دا ورواچوي چې د نړۍ له نورو عالمو مسلمانانو څخه يې زده کړي او د دروغو په بهانه د علم او پوهې مخالفت ونه کړي؟ په کومی معجزې سره د طالبانو په سرونو کې دا ورواچول شي چې یوه ټولنه چې ۹۷٪ په سلو کې سوالګر او بې وزله وي څنګه به مومن پاتې شي او د دوی لپاره دا ناممکنه ده چې خپل دین وساتي. طالبان به څنګه په دې پوه شي چې پرمختګ او له بېوزلۍ او وروسته پاتې والي څخه ژغورنه او د ژوند لپاره د هیلو پیدا کول یوازې د معیاري او له توکمپالنې پرته د ټولشموله زده کړې د پراختیا په سیوري کې ترلاسه کیدی شي. په دیوبندي مدرسو کې کلیوالي کلتور، د فکري بنسټ په توګه او له عقلیت څخه لرې موضوعاتو، دا ډله له عقلیت او د واکمنۍ له وړتیا څخه لرې کړې ده.
هغه درې ملاقاتونه چې موږ د ۱۴۰۰ لمریز کال د وږې په میاشت کې، په کابل کې د خصوصي پوهنتونونو د استادانو یوې ډلې د طالبانو د لوړو زده کړو د وزارت له پخواني وزیر عبدالباقي حقاني سره در لودي، دې خبرو زه باوري کړم چې طالب هماغه طالب دی چې دوه لسیزې مخکې و او د هنر او موسیقۍ، کلتوري او توکمیز تنوع، د خلکو د آزادې ارادې پر بنسټ سیاسي سیسټم، په ټولنیز ژوند او ښوونځیو کې د ښځو شتون په شمول د هغوي په نظر کې هیڅ بدلون ندی راغلی. شواهد ښیي چې دوی د خپلو دودیزو چلندونو په وړاندې هیڅ اقدام نشي زغملی. د ښځو علمي وده او علمي پرمختګ د نړۍ له خوا د کفر پلان ګڼي او ډېر ژر به یې له منځه یوسي. خو داسې لاملونه وو چې دغه درک عام نکړو چې په ټولنه کې د ځينو ډلو لپاره د ستونزو او ناخوالو او ناامیدی لامل ګرځېدلو.
یو شمېر ساده خو خوشبینه خلک فکر کوي چې که ښځینه محصلین او استادانې حجاب مراعات کړي او د خصوصي پوهنتونونو مسوولین د جلا جلا ټولګیو په رامنځته کولو کې جدي اقدام وکړي نو دوی ته به د کار او زده کړو په دوام کې کومه ستونزه نه وي. د اتحادیې د اغیزمنو غړو په منځ کې، دا ډول چلند له بده مرغه غالب و. په دوی کې مې ځینې داسې کسان ولیدل چې د طالبانو په څېر فکر کوي او د طالبانو له شریعت سره مینه لري. خو موږ ټولو ولیدل چې په دې نږدې یو نیم کال کې د طالبانو د واکمنۍ د وحشت او ناهیلۍ تر ټولو مهمه اندېښنه د ښځو محدودول او په ټولنیز ژوند کې د هغوی د اغېزمن حضور پر وړاندې خنډونه جوړول، په رسنیو کې د دوی کار محدودول او دفترونو، پوهنتونه او ښوونځی د دوي له شتون څخه پاکول دي.
یو حقیقت باید له پامه ونه غورځول شي او هغه دا چې د طالبانو فکر تل د کلیوالي طبقو او د ټولنې د عنعنوي ملایانو په منځ کې یو مناسب ځای درلودلی. په ښارونو او کلیو کې په زرګونو جوماتونه، دیني مدرسې او دارالحفاظونه او د هېواد په کچه د دولتي پوهنتونونو کې اکثره د شرعیاتو پوهنځۍ د دغه افراطي او غبرګوني چلند لپاره ښه زمینه برابره کړې وه چې د حاشي ته کولو لپاره یې هره مبارزه ناکامه کړې او یا یې د خپلو ستونزو سره مخ کړي وه. په وروستیو کلونو کې او د جمهوریت له ړنګېدو مخکې، زه اندېښمن وم، چې د تېر په څېر د بېړنیو او د واقعیت څخه لیري اصلاحات به د هېواد د سقوط لامل شي او دا نه اندازه کیدونکې پروسه او د ډیرو نورو عواملو په مرسته د حکمت پر بنسټ د احتیاط څخه کار نه اخیستل تل د دیوبندي رجعت درلودونکي فکر او وروسته پاتي دود تر اغیز لاندې د علم ضد د نظام جوړونې، ډیموکراسۍ او آزادۍ پالنه ناکامه کړې ده. په هغه راپور کې چې څو کاله وړاندې د جمهوريت دورې په وخت کې د بي بي سي له خوا خپور شو، دا حقیقت څرګند کړ چې د ټولنې چټک بدلونونه او ګړندي عصري کیدو څخه د دیوبندیانو فکري پلویانو ویره په ډیره ښه توګه څرګنده کړه. راپور په کندز کې د ښځو د یوې دیني مدرسې په اړه و چې د دغه ولایت له کلیوالو نجونو په مرسته چمتو شوی و. دوي په سلګونو ساده او معصومې نجونې د ښاري ژوند له ټولو ظاهرو سره داسې دښمنې کړې وې، چې آن د دودیزو کورنیو په اړیکو کې یې ستونزې را ولاړې کړې وې.
طالبانیزم په دې باور دی چې ښځې باید په کور کې پاتې شي او له اړینو مواردو پرته هغه له محرم سره بهر نه وځي. د دې عقیدې له مخې ښځې باید په ټولنه او له نارینه وو سره په ګډو ځایونو کې کار او زده کړې ونه کړي. خو زه نه پوهیږم چې دوی څنګه د کندز له کلیو او د هیواد له نورو کلیوالو سیمو څخه د ځوانو او ناپوهو نجونې د کور څخه مدرسي ته وتل توجیه کړل. که سم قضاوت وکړم، زما په اند د طالبانو او جمهوریت تر منځ د دوو لسیزو په جنګ کې د هېواد د عصري کولو او د ډېرو پیسو د لګولو په برخه کې، دا طالبانیزم دی چې ډیر همغږي او منظم شوی دی او د هیواد د بې وزلو او ساده فکرو خلکو په ځانګړي توګه په کلیو کې د خلکو په ګمارلو کې د جمهوریت د عصري حکومت په پرتله خورا ډیر بریالی دی.
که موږ تاریخي حافظه درلوده او د خپل هیواد د اوسني وروسته پاتې والي ریښې او عوامل یې خپلو راتلونکو نسلونو ته انتقال کړي وی، نو د دې قوي امکان و چې موږ به دوه ځله له یوه سوري نه چیچل کېدو؛ خو زموږ پخوانی مشران په دې ماموریت کې ناکام وو. له همدې امله، موږ په مکرر ډول د یو سوري څخه چیچل کېږو مګر موږ درس تري نه اخلو. د امان الله خان د عصري کولو او اصلاحاتو له دورې څخه د خلکو د پرمختګ او عصري کولو خوبونه د طالبانو او دیوبندي دود سره مخامخ شول او دا پدیده هرکله چې د حکومت جبري ځواک ضعیف او کمزوری کېږي د سیاسي نظام لپاره یوه جدي ننګونه او ګواښ رامنځته کیږي. په وروستیو دوو لسیزو کې دغه پدیدې له دغو فرصتونو او وسایلو ګټه پورته کړه او د ۱۴۰۰ کال په اوړي کې یې د ټول نظام د ړنګېدو لپاره چمتووالی ونیو. د دوحې د مذاکراتو په سیوري کې یې له ملت څخه د پرمختګ داسې چانس واخیست چې امکان نه لري چې زموږ راتلونکي نسلونه به یې په راتلونکو پیړیو کې شاهدان وي – که چېري موږ یو هیواد درلود. هغه زرین او تاریخي فرصت چې زموږ خلکو د لومړي ځل لپاره د نړیوالې ټولنې سخاوتمندانه ملاتړ ترلاسه کړ او د تل لپاره یې د پسمانده او اوږدمهاله انحطاط له ناروغۍ څخه ځانونه خلاصولی شول.
طالبانیزم اوس یو ورووسته پاتي ښکارنده ده چې د افغانستان د رسمي واکدارانو په بې غورۍ او بې کفایتۍ سره بیرته واک ته رسیدلی او د واک په هوا کې مست ګرځي او په “ناټو باندې د مجازي بریا” سره په ټولنه کې د خپلو ارزښتونو په پلي کولو کې مصروف دي او په داخل او بهر کې هیڅ ډول خطر څخه ویره او اندیښنه نلري. سره له دې چې د دوی د ظالمانه واکمنۍ زیانونه تر ډېره د افغانستان بې وزله او بې دفاع خلکو او په ځانګړې توګه ښځو ته رسېږي، خو د دې اور لوګی به په سیمه او نړۍ کې نور خلک هم له خپلې ونډې بي برخې نه کړي.
طالبانيزم د همدغو ځانګړتياوو په درلودلو سره اوس د هېواد په برخليک واکمن دی. موږ ټول پوهیږو چې طالبان د اقتصادي ننګونو او پراخې بې وزلۍ سره د مقابلې لپاره د اړتیا وړ د مدیریت وړتیا نلري، نه دوی د سیاسي مخالفینو د زغم توان لري چې د هغوي په ګډون سره یو ټولګډونه حکومت جوړ کړي او نه هم په هېواد کې د شته بحرانونو د حل لپاره کوم پلان لري. دوی د تاریخ له تکرار څخه د مشورې او زده کړې توان نه لري. په داسې سیاسي نظام کې چې کورني او نړیوال مشروعیت نه لري او د طالبانو د حکومت له له ۳۰ میلیونو څخه د زیاتو ښځو، نارینه وو او ماشومانو له وږي او ناراضه نفوس سره، دوی نشي کولای چې د اوږدې مودې لپاره پر خپلو نیزو تکیه وکړي. زما په اند د هېواد داخلي حالات، د سيمې او نړۍ حالات هيڅکله د دوو لسيزو پخوا په شان نه دي. په عامه افکارو باندې د رسنیو او ټولنیزو شبکو اغیزې او د طالبانو په وړاندې په مبارزه کې د یوې لوستې او هوډمنې ډلې شتون به ډیر ژر یا وروسته د طالبانو د ظلمونو او توکمپالنې دود په وړاندې یوه نسبي ملي اجماع رامنځته کړي او دا کولی شي د سیمه ایزو حکومتونو او نفوذ لرونکو قدرتونو بهرنۍ تګلارې د افغانانو د بنسټیزو حقونو، په ځانګړې توګه د “کلیدي حق خپل برخلیک ټاکلو” څخه د ملاتړ په برخه کې عملي اقدام وکړي او د پخوانۍ ظالمانه واکمنۍ په پرتله دا ځل طالبانیزم د واک له څوکۍ څخه ډېر ژر راوغورځوي.
