له جغرافیې او اسلامي تاریخ سره د طالبانو ابزاري چلند
طالبانو د افغانستان ښوونیز نصاب د اسلامي نړۍ د جغرافیې او تاریخ د معرفي کولو لپاره نیمګړی بللی او امر یې کړی چې استادان دې د اسلامي جغرافیې او سیاسي او اقتصادي اهمیت په اړه زدکوونکو ته معلومات ورکړي. د طالبانو په اند اسلامي جغرافیه یو خیالي عنوان دی چې له نننيو واقعیتونو سره سمون نه لري. د افغانستان ګاونډي هېوادونه چې یو وخت د مشهورو اسلامي دولتونو او تمدنونو ټاټوبی وو، اوس د اسلامي نړۍ په اړه د طالبانو له تعبیر څخه چې دوی یې له نورې نړۍ سره یو انعطاف منونکی او جهادي علمي، تاریخي او کلتوري ټکر بولي، ډیر لرې دي. دا ټول هېوادونه اوس متکثر او څو اړخیزه هویت لري چې اسلام یې یوازې یوه برخه ده. د بېلګې په توګه، اسلام اباد، د افغانستان د سویلي ګاونډي هېواد پلازمېنه، چې نوم یې اسلامي دی، د طالبانو په روزلو کې پرېکنده رول لوبولی او په سیمه کې د ترورېستي او تنګ نظریو تر ټولو فعال پروپاګنده کوونکی او ملاتړی بلل کېږي، خو ژوند سیاست او ټولنه یې د طالبانو له اسلام سره هیڅ اوخ نه لګوي او د کابل په پرتله چې طالبان یې د شکل ورکولو په هڅه کې دي، واشنګټن او لندن ته ډیر نږدې دی. هغه لاره چې سعودي عربستان، متحده عربي امارات او قطر ټول پر مخ روان دي، د دین په پام کې نیولو پرته له نړۍ سره تړلي دي. د فارس خلیج ښارونه له لویدیځې نړۍ سره د زرګونو تارونو په واسطه تړلي دي او هغه ځای سره هیڅ تړاو نلري چیرې چې طالبان د استخباراتي اړیکو پرته د نړۍ ترټولو بې دفاع خلکو باندې خپل د منځنيو پیړیو خیالات ازموي. دوی له دې خاورې نه د کوم کار تمه لري او نه هم له دې ځایه د هڅوونکو سیاسي او فرهنګي خبرونو د اورېدو هیله لري. هغوي نور هغه اسلامي نړۍ نه پیژني چې له نورو دینونو او تمدنونو سره په جګړه او دښمنۍ کې ده. زموږ په شمالي ګاونډیو کې ښځې د جامو، کار، زده کړې، سفر او تفریح په برخه کې د امر بالمعروف او نهي عن المنکر د هیڅ ډول مذهبي محدودیتونو او ممانعتونو سره مخ نه دي او هغه معیارونه چې طالبان یې په افغانستان کې د «اسلامیت» په لټه کې دي، له نن څخه لسیزې وړاندې په هغه خاوره کې یو طرف ته پریښودل شوي دي او اوس د طالبانو ضد ارزښتونه د ټولنې له وړوکي برخې (کورنۍ) څخه تر خپل لوړ نظام (حکومت) پورې بنسټیز شوي دي.
زموږ په لویدیځ ګاونډي ایران کې خلک مذهبي استبداد ننګوي او د لا زیاتو مدني آزادیو د ترلاسه کولو لپاره لوی خطرونه په سر اخلي. د ایران خلک په ټولنیزو او کلتوری اړیکو کښې د غیر طالبی نړۍ مثال تعقیبوی او د اسلامی نړۍ په جوړولو کښې له طالب ډلې سره ملګرتیا ته هیڅ لیوالتیا نه لری چیرته چې آن اجازه نه ورکول کیږي چې د اډیسن ستاینه وکړي او د چارلي چاپلین په هکله څه ولولي. د اسلام اباد، تهران او کابل په ګډون د هغو هېوادونو د کورونو او کتابتونونو الماری چې طالبان پکې اسلامي جغرافیه مطالعه کوي، د ختیځ او لویدیځ د لیکوالانو او ساینس پوهانو له آثارو ډک دي. ځکه چې د دې خاورې اکثریت اوسیدونکي پوهیږي چې هغه لیکوالان او ساینس پوهان د مذهب او فرقې په دایره کې ندي شامل او د دوی کار او علمي لاسته راوړنې د بشري ټولنې ګډ میراث دی.
طالبانو په خپل سند کې د رنسانس، د فرانسې انقلاب او دې ته ورته تاریخي پرمختګونه په غربي نړۍ پورې محدود او له اسلامي نړۍ سره بې تړاوه بللي دي. دوی دا ردوي چې پورتنیو پرمختګونو د نړۍ اوسني نظام ته بڼه ورکړې ده، او د ښوونځیو له کتابونو نیولې د طالبانو تر پګړیو پورې، له موټرو څخه نیولې تر هغو ټوپکو پورې چې د دې ډلې قوماندانان په هغه موټرو کې سپاره دي او هغه ټوپکونه چې د خلکو د وژلو لپاره یې کاروي، د هوا د پرمختللو سیسټمونو څخه نیولې تر سړکونو پورې چې د طالبانو کورونه او دفترونه سره نښلوي او د دوی په جیبونو کې د تلیفونونو څخه نیولی تر هغه ډالرو پورې چې دوی یې شماري، دا ټول د هغو پرمختګونو محصول دي چې په لویدیځ کې د رینسانس په وخت کې راڅرګند شوي او وروسته د صنعتي انقلاب په جریان کې ثبات پیدا کړ او په تدریجي ډول د ټولې نړۍ بڼه بدله کړه. د هغو تاریخي پرمختګونو څخه انکار کول چې د انسانیت برخلیک یې ټاکلی او د هغو اغیزې د بشري ټولنو په ټولو کلتوري، سیاسي او اقتصادي حجرو کې جریان لري، د مسلمانانو د ودې یا خپلواکۍ لامل نه کیږي، بلکې په دې ټولنو کې د انحصار، بې وزلۍ او جهالت د لا ژورتیا لامل کیږي. افغان ماشومان د چارلي چاپلین د لیکنې، د تولستوي ناول، د اډیسن د تجربو او د هیمنګوي د کیسو په لوستلو نه ملوث کیږي. بلکي دوی ته دا موقع په لاس ورکوي چي خپله نړۍ نور هم وپیژني او له ذهنونو څخه هغه دښمنانه افکار لیري کړي چي د فکري او علمي راکړو ورکړو مخه نیسي – هغه راکړه ورکړه چې د وروسته پاتې کلتور، اقتصادي فقر او سیاسي استبداد ضد دي.
د اسلامي ټولنو د جغرافیې او تاریخ آفت داسې نصاب نه دی چې کار، فکر، متقابل منلو او انسان دوستۍ ته وده ورکړي، بلکې بنسټپالنه او استبداد د دې جغرافیې او تاریخ برخه ده. د طالبانو یو نیم کلن واکمنۍ دا حقیقت یو ځل بیا ثابت کړ. د دې ډلې په تسلط سره، یو لوی نفوس د لویدیځې جغرافیې او هغو هېوادونو ته د رسیدو په هیله له هېواد څخه وتلی چې دوی د انسانانو ارزښت پیژني او د طالبانو د معیارونو سره سم خلک نه طبقه بندي کوي. هغه کسان چې د تګ فرصت یې نه درلود، له ذلت، انزوا او له بنسټیزو حقونو لکه تعلیم، کار او د سفر او تفریح له ازادۍ څخه محروم شول، هغوي د خپل ژوند لږي سرچینې هم له لاسه ورکړې او د هغه ټولنو مرستي ته محتاج شول چې طالبان هڅه کوي د افغانستان ښوونیز نصاب د هغوي ارزښتونو او شخصیتونو “پاک” کړي – هغه ارزښتونه چې دغو ټولنو ته یې قدرت، شتمني او وقار وربخښلی دی. اوس د طالبانو مشران او قوماندانان هره اونۍ د اډیسن، شکسپیر، چارلي چاپلین او نورو شخصیتونو له اولادونو څخه د ډالرو د بنډلونو د را رسیدو انتظار باسي چې د طالبانو رژیم ورته په غوسه دی او په میلیونونو وږي خلک د ډوډۍ په تمه ناست دي ترڅو غوړي او بوره ورته راولېږي.
د جغرافيايي پولو تړل او د خلکو د سترګو او غوږونو بندول نه پخوا ممکن و او نه نن امکان لري. هغه ارزښتونه چې د اسلامي ټولنو تاریخ او کلتور یې رامنځته کړی، د طالبانو د ادعا برعکس، هغه څه شی نه دی چې د مولویانو او ملایانو په تبلیغاتو ترلاسه شوی وي. کلتورونه او تمدنونه د ټولنو د تعامل او متقابلی راکړی ورکړی په پایله کې رامنځته کیږي او اسلامي نړۍ هم له دې قاعدې مستثنی نه ده. د هندوکش (اوسني افغانستان) او ګاونډیو سیمو په دواړو غاړو کې پراخه تمدنونو هغه وخت وده وکړه کله چې دا ځمکه د لویو تمدنونو تر مینځ یوه مهمه سوداګریزه او کلتوري لاره وه. لکه څنګه چې ما په یوه بله مقاله کې لیکلي وو چې زموږ د غیر لرغوني او د لیکلو دور تاریخ د دې خاورې له ګاونډیو سیمو او تمدنونو سره د دې خاورې د پیوستون او واټن له امله اغیزمن شوی دی.
میرغلام محمد غبار د «افغانستان در مسیر تاریخ» په لومړي ټوک کې لیکلي چې د افغانستان تاریخ د نړۍ له تاریخي تمدنونو سره ګډ دی. “د بین النهرین تمدنونه، د مدیترانې ختیځې څنډې، مصر او ایران، یونان او روم یو له بل سره اشنا دي او ځینې وختونه د یو بل څخه نقل کوي. پداسې حال کې چې د چین او هند تمدنونه جلا جلا او ډیر خپلواک دي. افغانستان هم پدې منځ کې د مدیترانې د ساحلونو له تمدن او د هند او چین له تمدنونو سره د تمدن په راکړه ورکړه کې ډیر آشنا شوی دی. (غبار، افغانستان در مسیر تاریخ، لومړی ټوک، ۲۳ مخ). اسلام هم د همدې تمدن د تبادلې له لارې افغانستان ته رسېدلی او د دې خاورې اوسېدونکو د سیمې د اسلامي هویت په جوړولو کې فعال رول لوبولی دی. د طالبانو له خوا وړاندې شوی د اسلامي تمدن مخ نیمګړی دی او ښيي چې څنګه قومي دودونه، طبقاتي مفکورې او د یوې ډلې سیاسي ګټې د مذهب چادر اغوندي او د ډلې د ګټو د تامین لپاره تاریخ، کلتور، پوهه او ټولنیزې اړیکې بیا تعریفوي. خو د وخت غلبیل د دې جنجالونو او مسلطولو یوازینې برخې ساتي او راتلونکي نسلونو ته یې انتقالوي چې د دوی شتون د خلکو لپاره معنوي او مادي ګټې لري او د ځان، ټولنې او چاپېریال په پېژندلو کې له هغوی سره مرسته کوي او د هغوی لپاره د ژوند معنی او اسانتیا رامنځته کوي. پاتې نور ناغوښتل شوي اغیزې او آفتونه دي چې د موسمونو په بدلون او د خلکو د پوهاوي په زیاتېدو سره له منځه ځي.
