کندهار د افغانستان په سویل کې پروت یو مهم، تاریخي او ګڼ میشته ښار دی، د نړۍ په دې سیمه کې چې له پخوانیو او تاریخي ښارونو دی او د تاریخ په اوږدو کې د ډېرو ناخوالو شاهد دی. په همدې حال کې هغه څه چې د دې ښار په اړه په زړه پورې او ځانګړي ګڼل کېږي دا دي چې کندهار ښار له پېړيو راهيسي د فرهنګي او ټولنيزو پرمختګونو پر وړاندې خپل پخوانۍ ځانګړتياوې ساتلې او د بدلون پر وړاندې ثابت قدمه پاتی شوی. موږ په کوم اساس دا ادعا کوو؟ د هغه څه پر بنسټ چې لیکوالانو او تاریخ پوهانو د کندهار د ځمکې په اړه لیکلي دي. کله چې دغه سفرنامه ليکونکي او مورخين په تېرو پېړيو کې د کندهار ټولنيز او فرهنګي وضعيت ته اشاره کوي، نو لوستونکی فکر کوي چې د دوی مطلب اوسنی کندهار دی، نه د سلګونو کلونو پخوانی کندهار. یاقوت حموي د زرو کلونو وړاندې پېښو په هکله په «معجم البلدان» کې د کندهار په اړه خپل نظر داسې لیکلي: «د کندهار سړي له جسمي پلوه پياوړي دي. دوی په بازارونو کې تورې په لاس کې ګرځوي. دوی په یو وخت کې له دریو څخه تر څلورو پګړیو په سره وي. د دې پګړیو هر یو یې مختلف رنګ لري: سور، ژیړ، شین، سپین او نور رنګونه … پرته له حنفي مذهب څخه، په دوی کې ډېر لږ بل فقهي مذهب شتون لري. د دوی ښځې له کوره نه وځي او که وغواړي خپل مور او پلار کره ولاړې شي، د شپې له خوا ځي.»
کندهار د طالبانو اصلي ټاټوبی دی او د دې ښار برخلیک د طالبانو په برخلیک پورې تړلی دی. ملا محمد عمر له دغه ولایت څخه د واکمنو قومندانانو پر ضد پاڅون پیل کړ. د طالبانو ډېر مشهور قوماندانان هم له همدې ولایت څخه وو. کندهاریان خپل ولایت د پښتنو اصلي ټاټوبی ګڼي او پرې وياړي. مشهور جغرافيه پوه ياقوت حموي د لیکنې له لوستلو وروسته که څوک د کندهار په کوڅو کې ګرځي نو فکر به وکړي چې حموي د اوسني کندهار خبرې کولې. شاید هغه څه چې په دې وروستیو کې بدل شوي د ودانیو او کوڅو شکل به وي.
دا سریزه می د دی لپاره لیکلې ترڅو اصلي موضوع ته ورسېږم: طالبان له شاوخوا درې لسیزو راهیسې د افغانستان په سیاست او جګړه کې پراخ حضور لري او په دې درې لسیزو کې یې په ډېرو پرمختګونو کې رول لوبولی دی. په دې موده کې دغه ډله د سترو ناکامیو او بریاوو شاهده وه. په طبیعي توګه، د یوې ډلې لپاره چې له درېیو لسیزو راهیسې په دې هېواد کې د سیاسي او نظامي کړکیچ په مرکز کې ده، درې لسیزې د تجربی او عبرت اخیستو لپاره ښه فرصت دی. په دې حالت کې، موږ باید اوس له یوې ډلې سره سروکار ولرو چې ډېره پخه شوې له تېرو وختونو یې ډیر درسونه زده کړي او خپلې زړې غلطۍ یې اصلاح کړې دي. خو په عمل کې، موږ د داسې شي سره مخ نه یو. د طالبانو ډله له کندهار سره چې د دوي اصلي ټاټوبی دی، د بدلون په نه منلو او جامد پاتي کېدو کې سره ورته دي. له طالبانو پرته که هره بله ډله وای د وخت غوښتنې یې درک کولی او له تېر څخه یې په تدریجي ډول زده کړه کوله، خو داسې ښکاري چې طالبان په سرتمبګۍ او تعصب کې ساری نه لري.
یوه لویه او نه جبرانېدونکې تېروتنه چې طالبانو په خپل لومړي حکومت کې وکړه، چې ټوله نړۍ یې د دوی پر ضد راوپاروله او هغوی ته یې د کلتور او تمدن ضد څېره وښودله، په بامیانو کې د بودا د مجسمو لوځول وو. د ۲۰۰۱ کال په مارچ میاشت کې طالبانو په یوه عجیب اقدام کې په بامیانو کې د شاهنامې او صلصال دوه مجسمې چې په نړۍ کې د بودایانو تر ټولو نادر او ستر اثار بلل کېدل، په توپونو وویشتل او له منځه یې یووړل. د دغو مجسمو د جوړولو نېټه د شپږمې پېړۍ په لومړۍ نيمايي پورې اړه لري او په هغه سيمه کې جوړه شوې وه چې د ورېښمو لار ترې تېرېده. تر هغې وړاندې طالبانو د افغانستان په ملي موزیم کې مجسمې ویجاړې او لوټ کړې وې. د طالبانو د واکمنۍ پر مهال عکس اخیستل، ټلویزیون او موسیقي هم په بشپړه توګه منع وه او که څوک په دې کارونو کې ښکیل لیدل کېدو، سزا به ورکول کېده. قدرت الله جمال چې د بامیانو د مجسمو د ویجاړولو پر مهال د طالبانو د اطلاعاتو او کلتور وزیر و، په یوه مرکه کې ویلي: «د ټول افغانستان د ۴۰۰ دیني عالمانو په موافقې سره یوه فتوا صادره شوې چې پکې ویل شوي، مجسمې د اسلام او شریعت خلاف دي.»
ویل کیږي چې د بامیانو د مجسمو له منځه وړلو څو اونۍ وخت واخیست او په دې کار کې درنې وسلې او چاودیدونکي توکي وکارول شول. ملا عمر د بامیانو د بودا مجسمې له ویجاړولو وروسته وویل: «مسلمانان باید ویاړ وکړي او د خدای شکر وباسي چې بالاخره موږ د بامیانو د مجسمو په ویجاړولو بریالي شو.»
طالبانو د خپل دی اقدام لپاره پلمه او د غیر متمدنې کړنې لپاره له دیني متنونو او مستنداتو څخه کار واخیست. معمول دا دی چې کله هم طالبان کوم جرم او خطا کوي نو د هغې لپاره مذهبي پوښښ لټوي. چې په ظاهری توګه د دی مستنداتو معلومېږي چې په هر ځای کې زنده جان مجسمه یا عکس وي، باید ویجاړ شي. د طالبانو بنسټ ایښودونکي او د هغوی نور مشران د دې متنونو په ظاهري نصوصو اکتفا کوله او ځان ته یې دا حق نه ورکاوه چې د نور متنوع لوستلو او پوهې ته پام وکړي. ملا عمر فکر کولو چې که د بامیانو مجسمې همداسې پریږدي او ویجاړې نه کړي، د قیامت په ورځ به د خدای له غذاب سره مخ شي.
په هغه وخت کې په بامیانو کې د بودا د ویجاړولو لپاره طالبان لاس په کار شول، د نړۍ په ټولو برخو کې ډیری اسلامي سازمانونو په دې کار نیوکه وکړه او دا یې د دیني ارزښتونو د روح خلاف کار وباله. په قطر کې د اسلامي کنفرانس د سازمان له خوا د ډاکټر یوسف قرضاوي په مشرۍ یو پلاوی کندهار ته راغلو ترڅو طالبان د دی کار څخه راوګرځوي. دغه پلاوي غوښتل چې له ملا عمر سره وویني، خو د طالبانو مشر ورسره له لیدو ډډه وکړه. پر ځای یې قرضاوي او ورسره پلاوي د دې ډلې د سترې محکمې د رئیس نورمحمد ثاقب په ګډون د طالبانو له یو شمېر لوړپوړو چارواکو سره خبرې وکړې او له هغوی یې وغوښتل چې په بامیانو کې د نورو مجسمو له نړولو ډډه وکړي. قرضاوي طالبانو ته وویل، د بامیانو د بودا ویجاړول ستاسو لپاره بدې پایلې لري او هغه مسلمان اقلیتونه چې د بودایانو په منځ کې ژوند کوي له خطر سره مخامخ کوي. هغه ورته وويل، اوس چې لوېديځ ستاسو دښمن دى، نو ولې غواړئ چې ختيځ هم خپل دښمن وګرځوئ؟ له طالبانو سره په خبرو کې د قرضاوي لهجه محافظه کاره وه، او ظاهراً هغه اراده نه درلوده چې په ځان د «بودیزم» د دفاع تور پورې کړي او افراطیان له ځان څخه خپه کړي. په افغانستان کې د بودا د اثارو له نړولو څخه د طالبانو د قانع کولو لپاره د هغه دلیل دا و چې ولې صحابه کرامو، تابعینو او له هغوی وروسته نسلونو له دغو تاریخي اثارو او لرغونو اثارو سره چې په ټولو اسلامي هېوادونو کې شتون لري، داسي چلند نه دی کړی او دا لرغوني آثار یې له منځه ندي وړي؟ قرضاوي په دې خبرو کې د هغو احادیثو په اړه څه ونه ویل چې مسلمانانو ته د نقاشیو د انځورونو او مجسمو د له منځه وړلو لارښوونه کوي او ښايي په دې برخه کې یې له طالبانو سره په کړکیچ کې ښکیلتیا نه غوښتله.
په دې وروستیو کې په اسلامي هېوادونو کې دیني عالمان، چې د دین رول په کې لا هم د پام وړ دی او په هر ډګر کې باید د دیني مشرانو نظر واخیستل شي، له ۱۹مې پېړۍ راهیسې د انځورګرۍ په برخه کې ستونزه درلوده. او د هغې په اړه عجیب بحثونه پیل شول. ډیری یې دې پایلې ته رسیدلي چې د اړتیا پرته د عکس اخیستل جواز نلري. دوی د متحرکو عکسونو سره هم ورته چلند غور کړ او په خپله پخوانۍ فتوا یې ټینګار کاوه او د اړتیا پرته یې کارول حرام وګڼل. آن د دوي ځینو کسانو د ټلویزیون ماتول د «سد ذرائع» لپاره لازم ګڼل؛ هماغه کار چې طالبانو په خپل لومړي حکومت کې کاوه. د خندا وړ خبره دا ده چې دغه دیني عالمان د موبایل په اړه داسې څه نه وايي چې له لارې یې هره شېبه د ژوند چارې ثبت او خوندي کولی شئ، یا د عکسونو یا ویډیو ګانو له لارې او آن د نورو په پرتله په خپله په کې ډېر ښکېل دي. له نویو مسایلو سره د مذهبي مشرانو معامله تل ورته پروسه تعقیبوي: په لومړي سر کې يې انکار وکړ او بيا يې په اما او اګر سره ومنله او بالاخره يې بې شرطه ومنله او خپلې پخوانۍ خبرې يې په بشپړه توګه هېرې کړې.
په تېره پېړۍ کې اسلامي هېوادونو په هر اړخ کې ژور او هر اړخیز بدلونونه کړي دي. د حکمت غوښتنه دا ده چې په دې هېوادونو کې علماء او دیني مشران له پرمختګونو سره سم حرکت وکړي او د زمانې له روح سره سم د سیرت او حدیثو کتابونه تحليل او تفسیر وکړي او د هغو سختو فتواو او تعبيرونو دروازې وتړي چې له اوسنيو شرايطو سره په ټکر کې وي. خو دا ډول کار تر اوسه په سیستماتیک او د یوې اوږدمهاله پروژې پر بنسټ نه دی ترسره شوی. حتی قرضاوي، چې د دین په بنسټپالو او کفري لوستلو کې د سمون لپاره اړین واک او وزن درلود، کله چې هغه د طالبانو له مشرانو سره خبرې کولې او غوښتل یې چې دوی وهڅوي چې په تاوتریخوالي او د تمدن ضد کړنو کې ښکیل نه شي، هغه له دوی سره په محافظه کاره او محتاطانه لهجه خبرې وکړې او نه یې غوښتل چې ځان په ستونزو کې واچوي او د عامو خلکو غیر عادلانه قضاوت سره مخ شي.
د بامیانو د بودا د ړنګېدو له غمیزې نږدې ۲۱ کاله تېر شول. د طالبانو دا کار په هغه وخت کې یوه وژونکې تېروتنه وه او هغوی یې تر سخت فشار لاندې راوستل، ویې څپل او د نړۍ د عامه افکارو په نظر کې یې د هغوی یو بد او دردونکی تصویر انځور کړ. که د طالبانو د مشرتابه په کچه یو هوښیار سړی وای، نو د دې کار مخه به یې نیولې وای او نه به یې پرېښوولای چې دا پیښهرامنځته شي. حتی هغه خلک چې د طالبانو د تحریک غړي نه وو خو ورسره خواخوږي درلودله، دا مني چې دا یوه نه جبرانېدونکې تېروتنه وه. په دې کار سره طالبانو خپلې ریښې پرې کړي او خپل حاکمیت یې له خطر سره مخامخ کړ. د طالبانو د تاریخ مطالعه دا حقیقت په ګوته کوي چې دا ډله په خپل سخت دریځ او ضد او په تېروتنو اصرار او بدلون ته نه تسلیمېدل یوه نادره پدیده ده. له ۲۱ کلونو وروسته اوس هم طالبان خپله تېروتنه نه مني او د بامیانو د مجسمو ویجاړول یو معقول او منطقي کار ګڼي. د هغه سند له مخې چې ۸صبح ته په (۵۳ پاڼو) کې رسېدلی دی ښیې چې طالبان لا هم دغه شرمناک او غیر انسانی عمل سم ګڼی او د ملا عمر د دې کار ستاینه کوی. د دې خبرو مانا دا ده چې که طالبان لازمه وګڼې، د هېواد د پاتې لرغونو اثارو په وړاندې به ورته چلند تکرار کړي.
په یوه بله قضیه کې هم د طالبانو سخت دریځي او بي باکې په ښکاره ډول لیدل شوې ده: په ۲۰۰۱ کال کې طالبانو د بن لادن او نورو القاعدې مشرانو ته په پانه ورګولو سره چې د سپټمبر د یولسمې د بریدونو په تنظیمولو تورن وو، په خپلو لاسونو د افغانستان له صحنې څخه ځانونه لیرې کړل او دوی پر افغانستان د امریکا د پوځي یرغل لپاره زمینه برابره کړه. بې له شکه، د هغه چا لپاره چې د 2+2=4 د محاسبې پر بنسټ مسلو ته ګوري، د القاعدې د تروریستي فعالیتونو لپاره د طالبانو ملاتړ په هېڅ معیار سره نه شي توجیه کېدای. خو طالبانو داسې فکر نه کاوه او اوس هم داسې فکر نه کوي. له دوو لسیزو وروسته بیا هم دوی د القاعدې د مشرانو ملاتړ کوي او ایمن الظواهري یې د کابل په زړه کې ځای پر ځای کړ تر دې چې په پای کې د امریکا د بې پیلوټه الوتکې له خوا په نښه او له منځه لاړ. که څه هم دا وخت سیمه ییز او نړیوال شرایط د طالبانو په ګټه دي او دا به د دې لامل شي چې د دوی واکمني له هغو ننګونو سره مخ نه شي چې د خپلې واکمنۍ په لومړۍ دوره کې ورسره مخامخ وو، خو په هر حالت د تېر په څېر د دوی د واکمنۍ او انعطاف او تکرار به د دې ډلې د مشرتابه تېروتنې، ژر یا وروسته به داسې پایلې ولري چې طالبان به ترې خوښ نشي. بې له شکه چې د دې ستړياو او ستومنیو اصلي قربانيان د افغانستان خلک دي، چې له خدايه پرته بل هيڅ ځاى سره تړاو نلري او بل هيڅوک هم نه لري.
واک ته د طالبانو له راتګ سره سم ځینو رسنیو او سازمانونو هڅه وکړه چې د طالبانو مخ سپین وښيي. دوی دغه ذهنیت ته وده ورکړه چې طالبان بدل شوي او له تېرو تجربو یې زده کړه کړې ده. خو ډېر وخت نه و تېر شوی، چې طالبانو د افغانستان واک تر لاسه کړ، کله چې د دغو ادعاوو دروغ ښکاره او روښانه شول؛ نه یوازې دا چې د طالبانو نړیوال لید او ذهنیت نه دی بدل شوی، بلکې د پخوا په پرتله ډېر بد چلند کوي. داسې برېښي چې د «امريکا د ماتې» له امله رامنځته شوي غرور او تعصب دوی د پخوا په پرتله د خپل وروسته پاتي اصليت او توکمپالنې په حقيقت ډېر قانع کړي دي. اوس موږ ګورو چې هره ورځ چې د طالبانو له واکمني تېرېږي، دوی پر هېوادوالو په ځانګړې توګه پر ښځو سخت قوانین او مقررات پلي کوي او هڅه لري چې د افغانستان جغرافیایي سیمه په ریښتیني معنی د هېوادوالو لپاره په لوی زندان بدله کړي. اوس مهال غرور او تعصب طالبانو ته اجازه نه ورکوي چې پر خپلو دریځونو له سره غور وکړي او دا کار د دې لامل شوی چې دوی د پرون په پرتله هره ورځ د تاوتریخوالي او ابتدايي چلند ښکار شي. ډېر کم داسې پېښ شوي، چې یو کس یا یوې ډلې د بریا په موده کې خپلو تېرو تجربو ته په کتو فکر کړی وي.
سربیره پردې، د دې ډلې د جنګیالیو او ملاتړو په منځ کې د طالبانو د مشرانو د جذب او نفوذ راز، چې اکثره یې د افغانستان له وروسته پاتې سیمو راغلي، په همدې ډول، وینه تویولو او د معاصرې نړۍ له نوښتونو سره په ټکر کې دي. د طالبانو مشران پوهېږي چې که پر خپلو دریځونو له سره غور وکړي او معقول، انساني او متمدن چلند وښيي، ښايي د خپلو پلویانو په منځ کې محبوبیت له لاسه ورکړي. اوس مهال د طالبانو د غړو ګټې له نوې نړۍ سره په ټکر، تاوتريخوالي او شخړو پورې تړلې دي او چمتو دي چې آن د خپلو شخصي او ډله ييزو ګټو د دفاع په موخه اسلامي ارزښتونه هم تر پښو لاندې کړي. اسلام دوی ته تر هغه حده مهم دی چې د دوی ګټې ورته برابرې کړي او که دا کار ونه کړي، نو دوی په اسانۍ د اسلام دغه برخه له پامه غورځولی شي.
د هغه سند له مخې چې د ۸صبح لخوا خپور شوی، طالبان د پخوا په څېر، د لاسونو پرې کولو او سنګسار د تطبیق وړ سزاګانو په توګه خبرې کوي او د سمدستي پلي کېدو غوښتنه یې کوي (۶۳ مخ). دوی د امامي شیعه مذهب له مفاهیمو سره سمون نه لري او دا یو «بهرنی کلتور» ګڼي (۵۸ مخ). دوی اجازه نه ورکوي چې د ښوونځي او پوهنتون په درسي کتابونو کې د «لرغونو اثارو» په اړه خبرې وشي (۵۴ مخ). دوی د طبيعي پېښو له علمي تحليل سره اختلاف لري او دغه پېښې د ټولنې د وګړو له ګناهونو سره تړلې بولي او په دې توګه د ۲۱مې پېړۍ په درېيمه لسيزه کې په عملي او عامه توګه توهم او خرافات دودوي (۲۲ مخ). دا ټول او داسې نور مسایل باید آن تر ټولو خوشبینه کسان هم دې پایلې ته ورسوي چې د طالبانو د بدلون تمه پرېږدي او پر یوه عملي حل لاره غور وکړي. ایا دا ډول حل لاره په اسانۍ موندل کېدای شي؟